i 遇见古埃及目录资料古埃及历史时期 001 古埃及主要景点示意图 002 古埃及主要景点索引 003 埃及诸神谱系 004 尼罗河瀑布 005 第一篇开罗之一：埃及博物馆 1.1 初抵开罗 007 1.2 埃及博物馆简介 013 1.3 埃及博物馆一楼（上） 020 1.4 埃及博物馆一楼（下） 026 1.5 埃及博物馆二楼（上） 032 1.6 埃及博物馆一楼（下） 038 1.7 那尔迈调色板 044 1.8 阿肯纳顿 049 1.9 图坦卡蒙 057

ii 第二篇开罗之二：吉萨和萨卡拉金字塔群 2.1 吉萨金字塔（上） 066 2.2 吉萨金字塔（下） 074 2.3 阶梯金字塔 084 2.4 乌纳斯金字塔 090 2.5 斯尼夫鲁的三座金字塔 097 第三篇开罗之三：科普特教会和垃圾城 3.1 开罗的科普特社区 103 3.2 阿布·萨尔加教堂 112 3.3 悬空教堂 120 3.4 垃圾城 128 3.5 洞穴教堂 134 第四篇亚历山大 4.1 亚历山大城 141 4.2 卡特巴城堡 145 4.3 圣马可科普特东正教大教堂 150

iii 序最初想到去一下埃及，完全是临时起意。暑期回中国探亲，想在返回美国时路过以下欧洲或者中东地区，在⽐较当中觉得埃及一些旅⾏团的性价⽐很⾼。但开始了解埃及的景点并作旅⾏安排时，还是觉得旅⾏团有不少限制。正好在⽹上联系到一位⽹友愿意一起同⾏，两⼈商量后决定了驾车⾃由⾏的计划。计划这次旅⾏之前，我对埃及的认识不过是开罗和尼罗河这些名词，以及从圣经中了解到的一些有关古埃及的记载，还有罗马统治和希腊化时代时学到的托勒密王朝的一些事情。在准备的过程中，粗粗看完了古埃及的历史，做了一份⽐较好的笔记，成为本游记姐妹篇《古埃及历史笔记》的初稿。从这个过程中，我就不断被古埃及的历史所撞击。以前听说过的一些名词开始在历史的长河被串联起来。⽽在埃及的参观，实实在在地是一次穿越时空的旅程。⽆论是博物馆、金字塔，还是大大⼩⼩的神庙，漫步在这些⼏千年前留下来的历史长廊中，就如穿越在当时的历史当中，只有惊叹不已。⽆论是《古埃及历史笔记》还是这篇游记，很大部分内容是从不同的资料中抄书，汇集成⾃⼰想要的样⼦。希望没有冒犯到任何⽂献的原作者。

iv 除了有些地⽅⽐较大段的抄写维基百科的内容，对于个⼈的游记，尽量只是限制在参考的程度。景点介绍部分的初稿中，⽆法避免地引⽤了别⼈的照⽚，但在⾃⼰实际完成旅⾏后，基本上都换上了⾃⼰拍摄的照⽚。可惜，主要是由于事先准备不⾜，尽管⾃⼰已经尽可能多地拍摄照⽚，回来后还是发现不少照⽚没有拍到，只好使⽤⽹上的照⽚，都在⽂中一一标出。作为基督徒，⾃然也对圣经和教会历史与埃及的交集很有兴趣。亚伯拉罕早年曾逃到这⾥，留下信⼼伟⼈⽐较软弱的一段历史。最重要的历史事件之一⾃然是从约瑟被卖到埃及，到以色列任客居埃及 400 年，然后离开埃及的故事。这部分记载，在圣经《创世纪》的结尾和《出埃及记》的开端占据了相当长的篇幅。在旧约圣经其后的历史中，以色列⼈和埃及⼈也有很多的关联。在旧约《以赛亚书》、《以⻄结书》、《耶利⽶书》以及《那鸿书》等处都有对埃及的预⾔。在两约之间的希腊化时期，犹太⼈落⼊埃及托勒密王朝的统治之下，长达上百年之久。在这段时间，希伯来⽂的《旧约圣经》被翻译称为希腊⽂，通称七⼗⼠译本。后来，犹太⼈⼜在托勒密和塞琉古的争战中饱受战争之苦。耶稣在幼年的时候曾逃往埃及，躲避希律的追杀。圣经中对于耶稣和他⾁⾝⽗⺟在埃及没有作过多的记载，但科普特教会等教会传统认为这段时间约为 3 年，有⼼⼈并追溯了这段时间的“圣家逃亡路线”。在初代教会时期，亚历山大教区一直是教会的一个重要教区，

v 对于早期教会教义的确⽴，起到了极其重要的作⽤。在这次旅⾏的准备和实地⾏程中，对于一些历史事件有了更多的了解，把不同的时间线也尽量串连了起来。这也是这趟旅程的一个很大收获。在这篇游记中，一些历史背景没有详细介绍，请参考姐妹篇《古埃及历史笔记》。另外，在这篇游记的写作过程中，对于称呼埃及“神”有所抵触，但好像也找不出更好的词汇，也请在意的读者谅解。本⽂中，除注明出处的图⽚以外，所有图⽚均为原创，保留版权。本⽂中引⽤的中⽂圣经经⽂，均出⾃新标点和合本。在 2025 年底发初稿时，这篇游记只完成了北线的开罗(包括吉萨和萨卡拉的金字塔群)和亚历山大。南边的卢克索和阿斯旺短期内⽆望完成了。 ChatGPT 在年底的回顾中，送给我一句话：“未完成的段落会带你⾛向新的⽅向不要急于结束它。” 短短的一句话，很得安慰。今年也去了一趟⻄⻄⾥，那⾥的历史和所见也很精彩，包括那块来⾃古埃及的巴勒莫⽯碑。明年还期望去更多的地⽅。哪个地⽅都想写点东⻄记录下来，真不知道哪个会先写完。

vi 慢慢写吧，不急。

vii 致谢每次写游记，参考最多的是维基百科。真是很感谢这个平台。尽管知道真正做出贡献的是很多志愿者，但为了感恩，近年还是陆续向这个平台提供过少量捐款。感谢 ChatGPT。想尽量不去依靠这个 AI 平台，但遇到一些难以很快找到答案的疑问时，还是感谢它即时提供详细的信息。感谢⼩红书这个平台，很多⽹友分享了很多资料，⽽且很多是实时更新，得益匪浅。很难一一提名鸣谢，但还是要特别感谢⼩柴旅⾏社在⼩红书发布的很多专业、丰富的资料。感谢传道⼈ Tim 和 Jessica 夫妻，他们在⽹络平台上提供了很多资讯。特别是他们正好在我整理这篇游记时在埃及各地深度游，一些资讯正好补上我的不⾜。实体书籍⽅面，没有看太多的资料。最初⼊手了 Fodorʼs Essential Egypt, 2023，对埃及有一个简单的了解。后来在国内书店购得金寿福的《古埃及⽂明》，觉得很不错，在飞机上把它读完。手⾥有的⼏本有关古埃及和世界历史的书籍，也都大致翻了一下。在写作这篇游记过程中，偶然读到 E. J. Sweeney 的 The Genesis of Israel and Egypt 一书，⾥面提到以色列历史和古埃及历史的完美整合，使我不忍释手，但 ChatGPT 却说他的说法不被主流认可，很是失望。

1 古埃及历史时期

2 古埃及主要景点示意图

3 古埃及主要景点索引 A 阿拜多斯神庙 Abydos Temple D2 阿布辛贝 Abu Simbel F2 阿玛纳 Amarna C2 阿斯旺 Aswan E3 埃德福 Edfu E3 D 大金字塔 The Great Pyramid of Giza B1 代赫舒尔 Dahšūr 或 Dahshur B2 丹达拉 Dandera D3 底比斯 Thebes D3 帝王谷 Valley of Kings D2 F 菲莱 Philae F3 菲莱神庙 Philae Temple F3 H 哈特谢普苏特神庙 Temple of Hatshepsut D2 赫利奥坡里斯 Heliopolis B2 荷鲁斯神庙 Temple of Horus E3 胡夫金字塔 Pyramid of Khufu 见大金字塔 J 吉萨 Giza B2 K 卡夫拉金字塔 Pyramid of Khafre 见大金字塔卡纳克 Karnak D3 开罗 Cairo B2 康翁波 Kom Ombo E3 L 拉红 Lahun B2 拉美⻄斯⼆世神庙 Temple of Rasmes II F2 拉美⻄斯三世神庙 Temple of Ramses III E2 罗塞塔 Rosetta A1 卢克索 Luxor D3 卢克索神庙 Temple of Luxor D3 M 孟卡拉金字塔 Pyramid of Menkaure 见大金字塔孟斐斯 Memphis B2 Q 曲折金字塔 Bent Pyramid B1 R 人面狮身像 Sphinx B1 S 萨卡拉 Saqqara B2 X 希拉孔波利斯 Hierakonpolis E3 Y 亚历山大 Alexandia A1

4 埃及诸神谱系

5 尼罗河上的瀑布尼罗河瀑布分布于喀土穆和阿斯旺之间，主要有六大瀑布，从北向南依此为第一瀑布至第六瀑布。其中第一瀑布在埃及阿斯旺附近，第⼆至第六瀑布在苏丹境内。（维基百科）

6 第一篇开罗之一：埃及博物馆

7 一、初抵开罗五月下旬的清晨，航班晚点半小时到达开罗机场。顺利过了边检。因为我事先申请了电子签证(eVisa)，移⺠官从系统了看到了相关信息，便在我的护照上敲了很难看清楚的入境章，并用手写的 EV 注记了我有电子签证。所以，我打印的电子签证也没有用上。如果没有事先申请电子签证，包括中国、美国公⺠在内的访客可以申请落地签。对中国访客官方要求携带 2,000 美元，但基本上是一手交上 25 美元的签证费，就可以在几个不同的银行窗口“买到”埃及落地签证。移⺠官会将它贴在护照上。购买埃及落地签证的窗口完成入境手续后，等了很长时间才拿到托运行李。来到到达大厅，需要在这里购买埃镑和电话卡。

8 目前的汇率大致是 1 美元兑换 50 埃镑，1 人⺠币兑换 7.2 埃镑。我用 200 美元换了将近 10,000 埃镑，大部分都是 100 埃镑的纸币，厚厚的一叠。电话卡有好几家公司， Orange ， Etisalat and (e&) ， Vodafone, We，店铺一长条摆开。我选了 Vodafone。排队人不多，但输入护照等信息，还是折腾了好长一段时间。出售电话卡的移动通讯服务公司开罗机场有三个航站楼。国际航班一般使用第⼆航站楼 (Terminal 2) 和第三航站楼 (Terminal 3)。航站楼之间有称为 Automated People Mover (APM) 的小火车连接。我乘坐的是从成都出发的四川航空公司的航班，使用第⼆航站楼。而这次行程的驴友乘坐从上海飞来的东方航空公司的航班，则使用第三航站楼。

9 开罗以热烈的温度迎接了每一位客人的到来。五月下旬的埃及，因为高温，已经进入旅游淡季。开罗位于北纬 30°，和杭州大致相当。相比杭州的闷热，开罗干燥，气温却明显高于杭州。今天开罗的最低气温是摄氏 25°，最高温度是 40°。开罗是埃及的首都，市区人口 1,000 万人，大都会地区 2,100 万人。埃及的人口是 1.14 亿。因此，将近 20%的人口在开罗大都会地区。远在公元前 3100 年以前的前王朝时期，这里就是优努 (Iunu)，也就是希腊化后的赫利奥波利斯 (Heliopolis)。古王国时期作为古埃及首都的孟斐斯 (Memphis) 也在开罗⻄南方不远处。也因为如此，在开罗附近的吉萨 (Giza)，留下了古代文明建筑之一的金字塔群。孟斐斯也曾是上下埃及的分界点。根据 Fodor’s Travel 系列的《Essential Egypt (埃及精华)》一书的介绍，今日的开罗可以分为以下几个主要部分： 1. 开罗伊斯兰区北部：该地区的地标是哈利利市场。 2. 开罗伊斯兰区南部：这里有历史悠久的清真寺、宗教学校和豪宅。 3. 城堡：雄伟的萨拉丁城堡曾统治埃及几个世纪以来。 4. 科普特开罗：这里坐落着开罗最早的科普特教堂。

10 5. 老开罗中心：这里是游客必看的埃及博物馆的所在地。 6. 罗达岛和花园城市。在 19 世纪和 20 世纪初，外籍人士社区在这些地区蓬勃发展。 7. 杰济拉岛和扎马雷克岛。 8. 吉萨：这片以其古老金字塔而闻名的高原现在已被现代郊区所拥抱。 9. 赫利奥波利斯：独特的建筑是这个富裕地区的标志。 10. 新开罗：这个快速发展的地区为缓解开罗市中心的交通拥堵而建，拥有众多餐饮、购物和娱乐场所。开罗有很多著名景点，需要仔细游览。为此，这篇游记先记述一些重要景点，然后再来介绍其它的一些景点。除了埃及博物馆和金字塔外，也分篇介绍萨卡拉地区的金字塔，以及科普特教会和垃圾城。第一天大半天时间的主要行程只有埃及博物馆。为此，我们预定的旅馆在埃及博物馆附近的老城，走路也就十来分钟的地方。只是天气实在有些热，加上出租车也真心便宜，从旅馆到博物馆还是用滴滴国际版叫的出租。

11 开罗示意图（根据《 Essential Egypt 》资料整理；地图基于 OpenStreetMap） 1. 开罗伊斯兰区北部 Islamic Cairo North 2. 开罗伊斯兰区南部 Islamic Caito South 3. 城堡 The Citadel 4. 老开罗（科普特开罗） Old Cairo (Coptic Cairo) 5. 开罗市中心 Downtown Cairo 6. 罗达岛和花园城市 Rodah Island and Garden City 7. 杰济拉岛和扎马雷克岛 Gezira Island and Zamalek 8. 吉萨 Giza 9. 赫利奥波利斯 Heliopolis 10. 新开罗 New Cairo

12 开罗第一晚住的旅馆所在的老街

13 ⼆、埃及博物馆简介埃及博物馆 (The Egyptian Museum in Cairo，又称埃及国家博物馆或开罗埃及博物馆)，位于开罗尼罗河东侧的解放广场 (Tahrir Square)。这座建筑物由意大利建筑公司 Garozzo- Zaffarani 于 1901 年建造，由法国建筑师马塞尔·多尔格隆设计，是埃及最大的博物馆之一。 2022 年，在吉萨新建了的大埃及博物馆 (Grand Egyptian Museum, 简写为 GEM)，一些藏品将被逐步移往该新馆。在我离开埃及的时候，媒体报道已经逐步转移图坦卡蒙 (Tutankhamun) 法老的文物，每周大约转移 25 件，以确保文物的安全，并避免影响开罗埃及博物馆的展出。图坦卡蒙⻩金面具将与其全部随葬品一起，在大埃及博物馆的专属展厅中展出。此间，图坦卡蒙文物的展厅将一直关闭，直到大埃及博物馆在 2025 年 7 月正式对外开放。埃及博物馆、大埃及博物馆和埃及文明博物馆位置图

14 凑巧我们参观的时候，包括图坦卡蒙的展品在内的大部分文物都还在老埃及博物馆，我们就只参观了这个博物馆。埃及博物馆的一些古埃及法老和王后的木乃伊已经在 2021 年 4月转移至埃及文明博物馆 (The National Museum of Egyptian Civilization)。埃及文物的保护以及埃及博物馆的建造走过了很艰难的道路，而法国人奥古斯特·马里耶特 (Auguste Mariette) 为此做出了巨大的贡献。 1835 年，埃及总督穆罕默德·阿里 (Muḥammad Alī Pasha) 政府颁布法令，禁止肆意出口埃及文物，但没有有效阻止文物继续流出。穆罕默德·阿里是奥斯曼帝国的“埃及总督”(Wāli)，但他在 1805 年至 1848 年间成为埃及的实际统治者，被广泛认为是现代埃及的奠基人，有人称他为现代埃及的“国父”。在他统治的鼎盛时期 (1840 年)，他控制了埃及、苏丹、希贾兹、黎凡特、克里特岛和希腊部分地区，并将开罗从奥斯曼帝国的一个省会转变为一个庞大帝国的中心。穆罕默德·阿里拥有独立的财政、军事、外交与行政体系，并建立了自己的世袭政权。他的后代继续统治埃及，形成所谓的 “穆罕默德·阿里王朝”，直到 1952 年埃及革命为止。 1858 年，穆罕默德·阿里的孙子赛义德·帕夏 (Said Pasha， 1854 年至 1863 年在位) 设立埃及文物局成立，并任命任命法国学者马里耶特为局长。此后，马里耶特颁布一系列法令, 禁止任何人在未经埃及文物部允许的情况下进行发掘，发掘者只有得到文物部批准才可以将出土物帶出埃及国境。

15 穆罕默德·阿里像（维基百科）不久，在埃及的艾兹贝湖 (Ezbekeya Lake) 边建立了第一个第一个国家级“古物存放处”，用于保管出土文物，被认为是埃及第一座有组织的国家古物博物馆的雏形。艾兹贝湖原是位于开罗市中心的一个湖泊，在埃及博物馆的东边约 1.5 公里处，其名字源自 15 世纪后期的奥斯曼时代总督埃兹贝克 (Ezbek)。此后，该湖泊逐渐干涸并被填平，如今成为埃兹贝基耶花园 (Ezbekiya Gardens) 的所在地。 1863 年，马里耶特在开罗的布拉克 (Bulaq) 区紧邻布拉克港口 (Port of Bulaq) 的地方建立了博拉克博物馆 (Bulaq Museum)。该博物馆建筑在 1878 年尼罗河大水中被淹，文物

16 严重受损。1890 年，文物暂时搬迁去吉萨宫殿 (Giza Palace)。奥古斯特·马里耶特（维基百科） 1902 年，在今天的开罗解放广场建立起新的博物馆，直到今日。在搬迁之前，埃及博物馆馆藏文物 30 多万件，其中陈列展出的文物有 6.3 万件。埃及国家博物馆的正门前方是狮身人面像 (Sphinx) 和栽种纸莎草(Papyrus) 与莲花 (Lotus) 的水池。

17 埃及国家博物馆正门纸莎草是下埃及的象征，它是古埃及人制作莎草纸的原料。英文的 paper (纸) 一词就来自 Papyrus。纸莎草代表尼罗河三角洲地区的湿地植物群落。而莲花是上埃及的象征，象征太阳升起、再生与纯洁。每到秋季，尼罗河的河面都会被莲花映红。建筑前的雕像门前左右方共 2 尊狮身人面像，据说都是埃及最伟大的国王图特摩斯三世 (Thutmose III) 的形象。图特摩斯三世是法老时代的“拿破仑”，曾打赢过 16 场战争。拱门顶部是三尊欧式浮雕。拱门的中央上方是法老的头像，额上盘踞着眼镜蛇，头顶着牛角及太阳，那是埃及人的守护神。两边的女神立像分别为哈索尔(Hathor，也译为哈托尔)和伊⻄斯(Isis)，她们各持莲花和纸莎草，象征上下埃及统一。哈索尔是爱神、美神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。而伊⻄斯象征魔法、治愈和保护。她们一起体现了古埃及文化的核心精

18 神：保护、生命力与文化传承。博物馆门口的狮身人面像埃及国家博物馆正门顶部三尊欧式浮雕据说三位神像也象征昨天、今天和明天。左边手持纸莎草花的

19 娜菲提斯双目望远，似乎在看着“过去”。右边手持莲花的伊⻄斯，微闭双眼，仿佛在畅想“未来”。神像上面写的 “ MONVMENTA PRIORIS AEVI HIS SEDIBVS COLLACAVIT”是“将古代遗物安置于此地”的意思。下面一行的大字是“ABBAS HILMI PRINCEPS”，是“阿巴斯·希尔米亲王”的意思。阿巴斯·希尔米⼆世 (Abbas Hilmi II) 是埃及总督，1892–1914 年在位。左侧的小字是拉丁语，表示“公元 1900 年”，右侧的小字表示该年为“伊斯兰历 1317 年”，代表埃及博物馆建成的时间。但实际上该馆是 1902 年完工并正式开馆的，1900 年被视为象征性日期，表示新世纪伊始，埃及考古与古物保护进入现代阶段。

20 三、埃及博物馆一楼（上）埃及博物馆分为两层，陈列著古埃及时期至古罗马统治时代的文物。其中第一层按年代展示展品，⼆层按主题展示。一楼最重要的展品是那尔迈调色板，在后面详细介绍。还有阿玛纳时期的展品。新王朝时期的阿肯纳顿 (Akhenaten) 法老改信一神教，他在废除了除阿顿之外的所有埃及众神之后并移都阿玛纳(Amarna，也译为阿尔马奈)。这段时期也形成了独特的阿玛纳风格 (Amarna art) 的古埃及艺术。阿玛纳时期展室里最注目的几尊阿肯纳顿的头像，也在后面详细介绍。一楼中央大厅最醒目的展品是法老阿蒙霍特普三世 (Amenhotep III，约公元前 1391 年至约公元前 1353 年在位) 的雕像群，包括阿蒙霍特普三世和他身边的王后蒂伊，以及他们的女儿赫努塔内布(位于中央)、尼贝塔和另一位未透露姓名的公主(比例较小)。这组雕像群是整个博物馆最大的文物。一楼有一尊哈特谢普苏特(Hatshepsut，约公元前 1479 年至约公元前 1459 年在位)女王的头像。为保持法老的威严，她女扮男装，戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖。在这个雕像里，她被描绘成奥⻄里斯，但拥有男性特征，例如仪式用的胡须，并拥有象征男性的红褐色皮肤。她在位时将她儿子图特摩斯三世 (Thutmose III) 流放到偏远地方。她死后，图特摩斯三世重返王位。为报复哈特谢普苏特对他的迫害，他消灭哈特谢普苏特治国的痕迹。据说这尊雕像也是在这段时间遭到毁坏。

21 埃及博物馆内部示意图（网络图片）

22 阿蒙霍特普三世雕像群哈特谢普苏特女王像

23 图特摩斯三世像一楼展出了好几位法老的雕像，包括阶梯金字塔的主人左塞尔、吉萨三大金字塔的主人胡夫、卡夫拉和孟卡拉。左塞尔法老雕像最初为彩绘，是埃及已知最古老的真人大小雕像，1924 年至 1925 年在阶梯金字塔东侧的塞尔达布 (阿拉伯语意为“地窖”) 的发掘过程中被发现。盗墓贼盗走了原本镶嵌在水晶和黑曜石中的眼睛。基座上以象形文字镌刻着国王的头衔以及他的荷鲁斯 (Horus) 之名 Netjerkhet“他的身体是神圣的”。胡夫的小型象牙雕像仅 7.5 厘米高，在冥王欧⻄里斯神庙中被发现。底座上刻有胡夫的名字，这是他目前被发现的唯一全身塑像。雕像中，胡夫端坐在宝座上，头戴下埃及王冠 (已损毁)，右手握连枷。宝座右侧镌刻着他的名字。

24 法老雕像。上左至右：左塞尔、胡夫；下左至右：哈夫拉、孟卡拉

25 哈夫拉雕像侧影卡夫拉的雕像是由奥古斯特·马里埃特于 1860 年在狮身人面像附近的卡夫拉金字塔群的山谷神庙进行考古发掘时发现，是当时约 23 尊相同雕像之一。卡夫拉头戴蛇形头饰，端坐在一个方形宝座上，宝座两侧装饰着象征上下埃及统一的象征——塞玛塔维 (sema-tawy)。在他的头部后方，是一只象征荷鲁斯神的猎鹰，展翅作护卫状。王座两侧扶手是战争女神塞赫美特 (Sekhmet) 的⺟狮形象，雕刻着代表上埃及的莲花和代表下埃及的纸莎草，表明法老对国家的绝对掌控。孟卡拉的雕塑，是和两位女神一起的三人像。中间的孟卡拉头戴上埃及白冠，身穿短裙。他左边是带有牛角和太阳圆盘的哈索尔 (Hathor) 女神，她是爱与美、舞蹈与音乐的女神。他右侧是头顶着阿努比斯 (Anubis) 的安普特 (Anput) 女神。安普特是死神阿努比斯的妻子。

26 四、埃及博物馆一楼（下）⻨伦普塔石碑 (Merneptah Stele) 是由弗林德斯·皮特里在底比斯 (今卢克索) 的⻨伦普塔祭祀神庙中发现的。第十九王朝的⻨伦普塔法老 (Merneptah，也译为莫尼普塔，约公元前 1213 年至公元前 1203 年在位) 是拉美⻄斯⼆世的儿子和法老继承者。拉美⻄斯⼆世在位 55 年 (约公元前 1224 年) 时，他加冕⻨伦普塔为王储，并担任摄政王十⼆年。拉美⻄斯⼆世活到了九十多岁，作为法老在位 66 年，是埃及历史上最年长的法老之一。因为拉美⻄斯⼆世的长寿，十⼆位王子都先于拉美⻄斯⼆世离开人世，到第十三位王子⻨伦普塔即位的时候，也已经是快七十岁的高龄了。⻨伦普塔统治了埃及近十年的时间。他将他统治的时期发生的几件大事都刻在了石碑上，我们也得以了解到这一时代的埃及是什么样的状况。其中很著名的就是这块⻨伦普塔石碑。这块石碑高度为 318 厘米，宽度 163 厘米。碑文的主体先是叙述文字，最后以一首诗歌结束，这正是当时埃及新王国时代的碑文风格。碑文记载的年代为“[法老⻨伦普塔赫在位]五年，夏季第三月，三日”，大约为公元前 1209 或公元前 1208 年。这块石碑提到⻨伦普塔出动埃及军队镇压在迦南 (Canaan，今天的巴勒斯坦) 的叛乱： “特黑努 (利比亚) 已被蹂躏，哈梯 (赫梯) 被镇抚，迦南被劫掠一空：亚实基伦被毁灭；基色被占领；雅罗安被屠灭；以色

27 列惨遭蹂躏，几乎灭种。” ⻨伦普塔石碑

28 亚实基伦 (Ashkelon) 和基色 (Gezer) 在旧约圣经的《约书亚记》、《士师记》、《撒⺟⽿记上》和《撒⺟⽿记下》等书卷中具有提及。碑文的诗中提到了以色列在他第五年之前在迦南的一次战役中被彻底摧毁：“以色列惨遭蹂躏，几乎灭种”(“Israel is wasted, bare of seed”) 。这是公认的古埃及关于以色列作为一个部落或⺠族存在的第一份记录。为此，尽管碑文内容不是为以色列而作的，但因为这是唯一提到以色列的古埃及文字记录，是至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，也是人们第一次在《旧约》以外找到其他文明留下的关于以色列人这个族群的记载，许多学者将此石碑称为以色列石碑 (the Israel Stele)。毋庸置疑，石碑可能有很大吹嘘的成分。特别是第十九王朝在⻨伦普塔去世之后不久就开始走向下坡了。同时，在接下来的几百年中，以色列⺠继续生活在迦南地，并更加发展壮大。 14 号展厅的拉美⻄斯三世法老的雕像，两侧是荷鲁斯和赛特，很令人注目。拉美⻄斯三世 (Ramesses III，约公元前 1186 年至约公元前 1155 年在位) 是古埃及第⼆十王朝第⼆位法老，在位 32 年。他的统治时期，整个地中海地区动荡不安，特洛伊战争爆发，迈锡尼陷落，大量流离失所者从该地区各地涌入，造成了巨大的破坏，甚至推翻了一些帝国。在这样动荡的局势中，一群神秘的海上⺠族从东地中海的各个角落聚集，突然出现在古埃及的海边准备登陆。拉美⻄斯三世成功击退了海上⺠族的入侵，保卫了埃及的疆土，被视为最后

29 一位伟大的新王国统治者。据说，这些海上⺠族里的一部分人被埃及击退后，就来到了现今的以色列和加沙地带，成为了后来大大有名的非利士人。拉美⻄斯三世法老和荷鲁斯神和赛特神的雕像。拉美⻄斯三世在晚年遭遇宫廷阴谋，并被暗杀。他的死去标志着埃及帝国辉煌时期的结束。

30 这组白花岗岩雕塑分别描绘了拉美⻄斯三世国王以及两侧的荷鲁斯神和赛特神。三尊雕像均为站立式，高度大致相同。法老雕像位于另外两尊雕像之间，两尊神像则侧身朝向法老。拉美⻄斯三世头戴上埃及的白色王冠，正面饰有皇家眼镜蛇图案，身着多排宽领，身着皇家褶裥短裙（shendyt），长腰带垂至裙摆。他右手握着象征生命的安卡，左手握着象征权力的卷轴。他左腿向前伸。荷鲁斯和赛特两位神像的姿势相同，左腿向前伸；他们都握着安卡，佩戴埃及胸饰，身着称为 shendyt 的短裙。两位神都将一只手放在法老的王冠上，象征为拉美⻄斯三世加冕。第 42 展厅，有相当数量的假门 (False door)。假门是一种在古埃及墓葬中常见的石雕或泥砖结构，看起来像一扇通向另一空间的门，但实际上并不能打开。它象征着死者与生者世界之间的通道，方便亡灵自由进出，接受后代的祭品供奉。假门通常刻有死者的名字、职称及祈愿语，是古埃及陵墓仪式中极具代表性的元素。古埃及人相信，ka (卡) 可以进出假门，接受墓穴访客留在门前的祭品。 Ka，有时翻译成“卡灵”或“生气”，代表人的生命力或精神能量，是使人活着的力量。Ka 在生前支撑人的活力与存在，而它在人死后继续存在，并需要定期接受食物、饮料和供品的滋养，才能维持力量。因此假门就是 Ka 的门户，让死者在离世后依然能与活人的世界保持联系，享受必要的供养。

31 假门

32 五、埃及博物馆⼆楼（上）⼆楼的文物按照不同的专题展出。⼆楼最重要的无疑是图坦卡蒙展室，其中有他的⻩金面具和金棺等价格连城的文物。图坦卡蒙展室的内容在后面详细介绍。⼆楼还有一个重要的展览内容是木乃伊，但法老们等的皇家木乃伊大都已经搬迁去埃及文明博物馆。有意思的是，这里还有一个专门的动物木乃伊的展室，在别的地方好像很难得见到。有关木乃伊放在下一篇介绍。有一些专题，比如古埃及人的日常生活、陶片、花瓶、瓷砖、小雕像的等展室，多数游客都是匆匆走过。⼆楼还有有相当的展品来自尤亚 (Yuya，也称 Iouiya 或 Yuaa 等) 和图雅 (Thuya) 墓室的展品。尤亚是古埃及第十八王朝时期一位权势显赫的古埃及朝臣，而他的妻子图雅是一位与王室有密切关系的埃及贵妇，并在政府和宗教阶层中担任要职。他们的女儿提耶 (Tiye) 是阿蒙霍特普三世的贵妃。他们也可能是艾伊 (Ay) 的父⺟。艾伊是活跃于阿肯那顿统治时期的一位埃及廷臣，最终成为法老。尤亚并非法老，但在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图亚的陵墓是帝王谷迄今为止最壮观的陵墓之一。尽管该墓地曾被盗，所有珠宝都被盗墓贼盗走，但许多盗墓贼认为不值得掠夺的物品仍然保留了下来。两具木乃伊都基本完好无损，保存状态令人惊叹。

33 尤亚和图雅的墓室里的纸莎草纸被称为尤亚纸莎草纸，长达 19.37 米，保存完好。尤亚纸莎草纸由 35 张组成，每张纸的长度在 11.5 厘米到 14 厘米之间。尤亚纸莎草纸中记载着《亡灵之书》，以草书象形文字书写，并配有彩色且细节丰富的插图。尤亚纸莎草纸《亡灵之书》是一部内容丰富的经典著作，汇集了诵经、咒语、警示、威吓、指引与忏悔等多种文本形式。在这份草书体的莎草纸文献中，文字自左 (即东方) 向右排列。整部文稿遵循固

34 定的篇章顺序开篇与结尾：首先是对奥⻄里斯的礼赞与葬礼游行，随后是一系列咒语。这些咒语阐述了受造物的本质身份，并帮助亡者在众神面前接受审判与辩护；最终，则是关于亡灵进入太阳轨道与穿越冥界土丘的神秘法术。尤亚莎草纸接续了若干简短段落，内容涉及与神灵及哈索尔的相伴同在，确认亡者的神圣地位，以及在通往雷塞特贾的道路上保障安全。书卷的结尾是一段特殊的“书”公式，旨在雕塑拉神心中的变形灵魂，使亡者在阿图姆面前获得力量，在奥⻄里斯面前获得尊崇。尤亚的象形文字莎草纸中，还绘有丰富的图画与铭刻，描绘了丧葬仪式与亡灵崇拜的场景。丧葬文献是为死者在来世使用而编写的，而仪式本身则意在利益亡者。文本与仪式的结合，赋予这些行为明确的形而上学意义：通过这些仪式，亡者得以升华为“变形”的新存在，获得永生，从而超越人类凡身的界限。《亡灵之书》还描述了死后的审判。死后的审判（维基百科图片）

35 古埃及人相信，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。一个人死后，死者的灵魂 (也就是“卡”) 被狼头死神阿努比斯 (Anubis) 带到审判大厅，在那里，死者的心脏将与真理女神玛亚特 (Matt，也译为玛特) 的象征进行称重。也有的图画用的是玛特的羽毛。如果心脏与玛亚特保持平衡，冥界之神奥⻄里斯就会让死者在神圣完美的埃及永生。如果心脏过重，就代表该人曾作了坏事，阿努比斯会将他交给鳄鱼头的怪物阿米特 (Ammit) 吞噬并毁灭。阿努比斯在古埃及神话中是很重要的丧葬之神。他常被描述是一位有着胡狼头的男性，但更多时候以戴着缎带的胡狼形象出现。埃及博物馆展出的阿努比斯像在古埃及，胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。

36 而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。在埃及神话中，阿努比斯是赛特 (Seth) 与奈芙蒂斯 (Napthys) 之子。魔法女神伊⻄斯 (Isis) 的丈夫、冥界之王奥⻄里斯 (Osiris) 被嫉妒他的弟弟残忍杀害并将尸体分散在埃及各地后，伊⻄斯和她妹妹奈芙蒂斯四处想寻找尸体，把他重新拼合。但要让他在冥界复活，还需要一套神圣的防腐与保护仪式。当伊⻄斯找到欧⻄里斯的各个遗体部分时，阿努比斯参与了保护与清理工作。他亲自为欧⻄里斯处理尸体、防止腐烂，并用亚麻布包裹形成木乃伊形态。在古埃及神话里，这是第一个木乃伊，使欧⻄里斯得以在冥界复活，也成为古埃及木乃伊仪式的起源和神圣范本。阿米特并非神祇，也不被膜拜。阿米特（维基百科图片）阿米特拥有埃及人所惧怕的特质，威胁若不按照玛特的原则，

37 就会被吞下不得安息。它的形象是三种动物的混合体，有着鳄鱼的头，狮子的上身和河马的下身。这些动物都是古埃及人认为最危险的动物。在一些法老和贵族的木乃伊上，手指和脚趾会被套上了薄薄的⻩金套管，形状和指甲、脚趾相合。⻩金做的脚趾套（手指套不巧被借用去上海埃及展）一方面，⻩金因着其不腐蚀、不变质的特质，在古埃及文化中象征永恒、太阳、神性。给指尖套上⻩金，意味着死者在来世拥有神的肉体，不会腐朽。同时，在木乃伊制作和长期保存过程中，指尖和趾尖最容易损坏、折断或腐蚀。用金套覆盖，可以防止木乃伊的物理损伤。

38 六、埃及博物馆⼆楼（下）⼆楼还有一个重要的展览内容是木乃伊，但法老们等的皇家木乃伊大都已经搬迁去埃及文明博物馆。下面这个照片是图雅的木乃伊形外棺。她的木乃伊保存完好，盖子打开了供人参观。木乃伊的照片就不多放了，大家自己想象吧。观看木乃伊的游客有意思的是，这里还有一个专门的动物木乃伊的展室，在别的地方好像很难得见到。古埃及人不仅制作人类木乃伊，还制作动物木乃伊。许多木乃伊被用作祭品献给神灵，木乃伊的形象反映了神灵的图腾动物。这些动物崇拜从古埃及晚期到罗马时代 (约公元前 747 年-公元 300 年) 非常流行。猛禽通常被献给猎鹰神荷鲁斯或太阳神

39 拉。这具托勒密时期的猎鹰木乃伊被包裹在人字形布中，有点小可爱的样子。X 光片显示，这具木乃伊只保留了猎鹰翅膀的一部分，而其余部分或许已经丢失，或者被安置在另一具猎鹰形状的木乃伊体内。猎鹰木乃伊有关木乃伊的起源，学术界的主流认识给出很有意思的说法。在埃及早期的前王朝时期 (约公元前 4500 至公元前 3100 年)，人们常把死者埋在沙漠边缘的浅坑里。由于埃及干燥炎热、沙层透气，太阳和热风迅速带走尸体水分，尸体就被自然风干，保留皮肤、头发甚至表情，形成“天然木乃伊”。收藏在伦敦大英博物馆、因其红色头发而被称为“姜木乃伊” (Ginger mummies) 就是著名的例子。它来自前王朝时期的浅坑墓，没有经过任何人工防腐，完全是自然干燥保存。后来，随着社会复杂化和宗教观念发展，古埃及人想给死者更好的安置。他们用泥砖、木材或石头建造封闭墓室，防止野兽、盗墓者。直到后来按照房子的样式，建立起马斯塔巴。但这些封闭空间不再通风、排水，尸体周围湿度和细菌条件变

40 化，尸体反而更容易腐败。马斯塔巴（维基百科）在古埃及的信仰中，法老不仅是希拉康波利斯荷鲁斯神的化身，也是太阳神拉的体现，赫利奥波里斯的太阳本身，乃至世界的创造者。然而，法老死亡之后，他们的遗体同样面临腐朽与消解的威胁。这对古埃及人而言是无法容忍的。法老肉身的腐坏，不仅意味着王权秩序的动摇，更象征着宇宙秩序本身可能随之崩塌。为此，古埃及人认为必须采取某种方式延续法老的存在，以防止秩序的崩裂。将法老的遗体制成木乃伊，成为他们对抗肉体腐朽与世界失序的核心手段。经过复杂的医学处理与精心修饰，法老的遗体被制成木乃伊，其亡灵则与冥界之神奥⻄里斯合一，在冥世中获得永恒的生命。而法老的永生，也象征着国家与世界秩序的永续安定。

41 为此，到了古王国以后，木乃伊制作成为丧葬仪式的核心，是让死者在来世继续存在的保证。古埃及对法老的敬仰与崇拜催生了当时世界上最先进的遗体保存技术以及宏伟的金字塔与神庙、独具特色的艺术风格，称为古埃及文明的重要部分。法老木乃伊的制作过程极为繁复，融合了当时高度发展的解剖学与防腐技术，是古埃及文明医学成就的重要体现。木乃伊通常由专门的祭司团队完成，在古王国时期，这一工艺已趋于成熟，整个过程大约持续七十天。制作木乃伊时，取出的内脏会被保存起来，以供来世时使用。木乃伊的肝脏、肺、胃、肠分装在四个罐子后，将分别由荷鲁斯的四个儿子守护：埃及博物馆里展出的克诺珀斯罐 (从左至右：伊姆塞特、哈庇、杜阿木忒弗、克贝克塞努弗) • 伊姆塞特 (Imset，人形)：守护肝脏，象征生命，放置在南方 • 哈庇 (Hapi，狒狒头)：守护肺，象征呼吸，放置在北方

42 • 杜阿木忒弗 (Duamutef，豺狼头）：守护胃，象征食欲，放置在东方 • 克贝克塞努弗 (Qebshenuf，鹰头）：守护肠，象征能量，放置在⻄方因为这些古物最早在尼罗河三角洲的克诺珀斯 (Canopus，也译为卡诺匹斯) 被发现，这些坛子也被称为克诺珀斯罐 (Canopic Jars)。很有意思的是，心脏被认为是很重要的智慧之源，会完整地保留在身体里。在⼆楼的一角，介绍了在 19 世纪的欧洲流行的拆开埃及木乃伊 (unwrapping mummies) 的奇观。 1798 年，拿破仑率领法军入侵埃及，意图切断英国通往印度的海上交通，并扩展法国在地中海和中东的影响。法军在埃及登陆后，迅速打败马木鲁克军队，取得了如金字塔战役这样的胜利。狮身人面像前的拿破仑（电影《拿破仑》剧照，网络图片）

43 19 世纪，欧洲人迷恋起对古埃及及其文化和文物 (包括木乃伊) 的广泛迷恋，掀起了一股“埃及狂热”。很多旅行者为此来到埃及，一些人并获取了木乃伊。随之而来的是“拆开派对”，英国的富人会举办私人木乃伊拆封活动，通常是在晚宴上，宾客们可以见证这些古老遗骸的揭幕。从私人社交聚会到公开展示，有时带有科学探究的幌子，但往往沦为纯粹的娱乐活动。通常由包括外科医生和古物学家的团队小心翼翼地拆除绷带、护身符和其他包裹物，并将包裹物和文物的碎片在观众中传递。保罗·多米尼克·菲利普托 (Paul Dominique Philippoteaux) 于 1891 年左右创作的《木乃伊检查》（网络图片）

44 七、那尔迈调色板在一楼入口处不远的正中央，放着古埃及历史上极为重要的那尔迈调色板 (Narmer Palette)。那尔迈调色板在希拉孔波利斯 (Hierakonpolis) 被发现，测定年代为公元前 31 世纪，含有至今为止发现的最早象形文字铭文。这块石板之所以重要，是因为它的两面分别描述了戴着上埃及球根状王冠的那尔迈和戴着下埃及平头状王冠的那尔迈。因此，它被认为是用来描述那尔迈国王统一上下埃及的。这件文物和同样在希拉孔波利斯发现的蝎子权杖头(Scorpion Macehead) 和那尔迈权杖头 (Narmer Macehead) 一起，提供了对埃及国王的最早描述之一。调色板通常用作研磨化妆用颜料，但是那尔迈调色板太大太重，所以它更可能是有宗教用途的，专门地被制成神庙用品，或被用来研磨装饰神像的颜料。相对来说，戴着上埃及王冠的图案比较简单。上方是两个人面牛头，被认为表示保护女神⺟牛 Bat，两牛中间的方框叫做 serekhs，里面写着国王那尔迈的名字。两头⺟牛的前视图在古埃及艺术中是不常见的，除了这个女神和爱神哈索尔。中间的一幅大图片描述了戴着上埃及白色王冠的那尔迈，正在挥舞着权杖击打一个下跪的囚犯。罪犯的头上是一只猎鹰，代表太阳神荷鲁斯，栖息在一些纸莎草花上方。太阳神的爪子里

45 拿着一根绳子，连着另外一个男子的鼻子，可能表示太阳神从男子的头上取走生命。戴着上埃及王冠的那尔迈纸莎草代表下埃及。有人说纸莎草也被解释成尼罗河三角洲的湿地发生的战役，每一朵花代表数量 1,000。因此，这里的 6 朵花可能表示有 6,000 人在这场战役中被消灭。

46 那尔迈的后面是他的司鞋官，司鞋官的附近的玫瑰形符号表示他的名字。那尔迈的脚下是图案的第三个部分，描述了两个赤裸的、满脸胡须的男子。他们可能在逃跑，或者是倒在地上的死尸。两个男子头部的左边都有一个象形文字符号，第一个表示一个有城墙的城镇，第⼆个是一种绳结，可能是一个被攻占城镇的名字。调色板的另一面构图更加复杂。最上方依然是两只牛头图案，下面则描绘了一支队伍。其中，那尔迈的形象显著高于其他人物，以突出他尊贵的地位。他头戴下埃及的红色王冠，这是一种象征纸莎草的冠饰。他手持权杖与连枷，两者都是王权的象征。他右侧刻有表示其名字的象形文字。在那尔迈身后，还是跟随着一位司鞋官，他的名字同样以玫瑰形符号标示。在这位司鞋官头顶还出现一个矩形符号，有学者认为可能代表一个城市或堡垒。那尔迈前方是一位长发男子，他头部右上方的象形符号被解释为其名字“Tshet”。再往前，是四位掌旗官，他们高举旗杆，旗帜上分别悬挂动物皮、一只狗、以及两只猎鹰。画面最右侧是一排被斩首的尸体，共有十具，头颅整齐地摆放在脚下，象征被击败的敌人。在这些尸体上方刻有三组象形符号，分别是一艘船、一只猎鹰和一支鱼叉，通常被理解为那尔迈征服的城镇名称。在队伍下方的图案中，两名男子各握一条绳索，牵引着两条身躯盘绕在一起的动物，常常的颈部看似大蛇。但它们的身体并非蛇类，而是具备猫科动物的形态，可能是豹，但由于没有表现出斑点，更可能是雌狮。这两只大蛇脖子相互缠绕，围成一

47 个圆圈，正好构成调色板正面的中心区域，这个圆圈是用于研磨化妆品的凹槽。戴着下埃及王冠的那尔迈这类奇特动物通常被视为象征上下埃及统一的象征。然而，图

48 中并未明确指出哪一只代表上埃及、哪一只代表下埃及，这种模糊不符合常见的古埃及艺术传统。尽管如此，上下埃及各自都有一位雌狮女神 (例如穆特 (Mut)) 作为守护神，可能是此设计背后的灵感来源。调色板底部描绘了一头公牛践踏一名倒地的敌人，同时撞毁一座城墙。这一画面象征那尔迈战胜敌人、征服城邦。在古埃及，国王有时被称为“他⺟亲的公牛”，因为⺟牛神是王权的象征之一。而公牛在象形文字中也代表“力量”，强化了国王不可战胜的形象。

49 八、阿肯纳顿一楼最里面的中央是阿玛纳 (Amarna，也译为阿尔马奈) 时期的展厅。第十八王朝中期，传统的祭司阶层，特别是阿蒙神的祭司团，掌握了极大的政治与经济权力，几乎与法老分庭抗礼。阿蒙 (Amun) 是底比斯地区的主神，后来与太阳神拉结合为 “阿蒙-拉”，成为国家最高神，拥有庞大的庙宇、土地和财富。法老阿蒙霍特普四世 (Amenhotep IV，约公元前 1353 年至约公元前 1336 年在位) 是第十八王朝的第十位法老。他继位后不久，为了重新强化中央王权，削弱祭司集团的势力，就废除埃及人信奉的一切众神，其中包括其父亲极端崇拜的以前尊为万神之王的阿蒙。他更改为仅崇拜太阳神阿吞的一神教。阿蒙霍特普四世在他在位第五年时，也把自己的名字从阿蒙霍特普 (“阿蒙神满足了”的意思) 改为阿肯纳顿 (Akhenaten，也译为埃赫那吞)，字面意思为“阿吞的仆人”或“阿吞光辉的灵魂”。此后，他把首都从底比斯搬迁到了阿玛纳。因此，这段时期也被称为阿玛纳时期。阿肯纳顿倡导了被称为阿玛纳风格 (Amarna art) 的古埃及艺术的创新风格。他极力强调自己的神圣，他是唯一的至高无上的埃及太阳神阿顿的化身。古埃及的大多数神像都是人形的。拉神常以人身鹰头形象出现，头上带太阳圆盘。他白天掌管阳光与生命；夜晚与黑暗势力搏

50 斗，经过冥界，次日重生。他与其他神结合，如阿蒙-拉（Amun-Ra）一度成为国家最高神。拉神众多形象之一，长着鹰首，顶着日盘（维基百科）阿吞（维基百科）与此前的诸神不同，阿吞神的形象不再是人形，而是太阳图腾。

51 他表现为带着手臂的太阳圆盘，光线末端常托着“生命符” (安卡) 伸向法老。在阿吞神的一神教体系中，阿吞神是唯一的创造神，赋予生命；他没有形象或人格，只以太阳光本身出现。阿玛纳时期的展览里，主角自然是这位阿肯纳顿，展出了他的好几个雕像。阿肯纳顿半身像这个半身像里，阿肯纳顿双手在胸前交叉，这个姿势通常是表示法老已经去世，成为冥界中的存在。下面这幅雕像，除了同样双手交叉的姿势外，更清楚地刻画出阿肯纳顿的两个特征：长脸和大肚。

52 阿肯纳顿像阿肯纳顿在位时，他在推动一神教宗教改革的同时，也带来了艺术上的巨大革新，被称为“阿玛纳艺术风格”(Amarna style)。而阿肯纳顿的长脸和大肚很有可能是其中的表现之一。

53 阿玛纳艺术风格打破了传统法老“完美、理想、阳刚”的固定形象，采用更加自然、流动甚至夸张的表现形式。阿肯纳顿被描绘为脸长、头颅高、脖子高、臀部宽、腹部微鼓，甚至带有中性特征。因此，一些学者认为，这种形象并非真实，而是一种宗教艺术语言，旨在传达法老与神融合的特殊地位、超越性别与人类常态。有人指出，阿肯纳顿的头像显出他的眼睛很小、眼窝深陷、眼脸凸起、眼袋下乘、他双颊瘦削。这是君王有意为之，在于宣扬法老治国理政的功绒和为此付出的艰辛。下面这张图是 ChatGPT 提供的图，比较阿肯纳顿和典型的法老形象。通过这样的比较，阿肯纳顿的长脸和长脖子尤为明显。 ChatGPT 提供的阿肯纳顿 (左) 和典型的法老形象 (右)的对比图在阿玛纳展室里，有两幅图画比较令人注目。这两幅画由彩绘石膏制成，描绘了一片沼泽景象，芦苇和纸莎

54 草丛与一株开花植物的飘叶交织在一起。水生植物和纸莎草象征着最初的生命形式，并因此象征着战胜死亡。据报道，阿玛纳南部的玛茹-阿吞 (Maru-Aten) 建筑群遗址里，有很多绘有色彩鲜艳的长茎莲花、灌木丛、纸莎草，以及所有开花的植物，有些画里有鸭子在其中起飞，小⺟牛在其中跳跃。玛茹-阿吞宫殿为阿肯纳顿的长女 Meritaten 建造，这两幅画可能是其中彩绘铺路石碎片。阿玛纳风格彩绘图说到阿肯纳顿，还得说说他得漂亮王后娜芙蒂蒂 (Nefertiti)。人们相信，在阿肯纳顿轰轰烈烈搞阿吞一神教的宗教革命时，有娜芙蒂蒂与他一起支持。此后，她也很可能和阿肯纳顿一起

55 治理过埃及。在阿肯纳顿死后，娜芙蒂蒂借由将图坦卡蒙收作养子，借此独掌大权了一段时间。最后，她可能因为政变被迫下台，也就此失去了记载。传说娜芙蒂蒂拥有令人惊艳的绝世美貌，被称为是埃及第一美人和世界四大美人之一。她的名字在埃及语里的意思就是“美人来了”。她最有名的头像在德国柏林新博物馆。娜芙蒂蒂著名的半身像，现藏于德国柏林新博物馆（维基百科）

56 在埃及博物馆，有一尊她的未完成的浅棕色石英岩头像。这尊符合阿玛纳艺术风格标准的埃及雕塑杰作，其发现地点是阿玛纳的一座制作复合雕塑的雕塑工坊，这尊头像原本打算镶嵌在一座复合雕像上。在这个复合雕像中，每个部分都是单独雕刻的，之后再组装成一尊雕像。由于尚未完成，这尊头像保留了雕刻家的线条：眉毛用棕色标记，眼睛用黑色标记。石英石比花岗岩还要硬，制作精美的头像难度很高。娜芙蒂蒂的未完成头像