《耶稣基督生平之五：将天国钥匙交给彼得》（翻拍自梵蒂冈博物馆展板）
北墙壁画的第五幅画是佩鲁吉诺(Pietro Perugino)的《(耶稣基督)将天国钥匙交付彼得（The
Handling over of the
Keys）》。这幅画中的主要场景是耶稣将天国的钥匙交付给跪在地上的彼得。背景绘以耶路撒冷的所罗门教堂和罗马的凯旋门作为陪衬。在前景和背景之间有两组较小人物图像，左边讲述的是“纳税银（Tribute
Money）”的故事，右边讲述的是“犹太人向耶稣扔石头（Stoning of Christ）”的故事。
这幅画内容的出处，应该是《马太福音》第16章15-19节的记载：
耶稣说：“你们说我是谁？” 西门彼得回答说：“你是基督，是永生
神的儿子。” 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。
我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
这是天主教和新教、尤其是改革宗教会之间具有很大争议的一段经文。按照天主教的解释，教会的根基是彼得这块磐石(彼得是磐石的意思)。彼得从耶稣手里接过天国的钥匙。而彼得是罗马教会(天主教)的第一任教宗，他的权柄传给了后来的教宗。教宗在教会里的特殊地位的主要根据就出自这里。
而按改革宗的理解，教会建立的根基是耶稣基督，不可能是其他任何人。耶稣在上文中说的这磐石，意思是彼得对耶稣的正确理解，也就是耶稣是基督，是永生神的儿子这个认识。教会
(所有信徒的集合，而不是指哪个建筑物)
确实从耶稣基督那里得到了天国的钥匙。教会有权接纳属于耶稣基督的子民，也有权柄实施惩戒。当然，教会更应当打开门，忠心宣讲福音。
《耶稣基督生平之六：最后的晚餐》（翻拍自梵蒂冈博物馆展板）
北墙壁画有关耶稣基督的第六幅画是罗塞利(Cosimo Rosselli)的《最后的晚餐》(The
Last Supper)。这是人们熟知的故事，尤其以达芬奇的同名壁画最为有名。
在逾越节的晚上，耶稣基督和他的12个门徒一起享用晚餐。耶稣坐在桌子中间，12门徒成环状围绕其周围。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了”（《马太福音》第26章21节）。众门徒表情愕然，或抚胸无语，或细语交谈，不知所措。
很有意思的是，在这幅画中，桌上并未摆放食品，倒是地上放着一些银餐具。
这幅画的背景上配有三幅小画，分别描述耶稣在最后的晚餐后发生的三桩重大事件：《耶稣基督在客西马尼园祷告》、《耶稣基督被逮捕》和《耶稣基督在十字架上受难》。
耶稣基督在和门徒们共度逾越节晚餐之后，就来到橄榄山的客西马尼园，做了一个很重要的祷告。这个事件记载在《马太福音》第26章36-39节：
耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同警醒。”
他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我！然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？
总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
耶稣基督接着为这件事祷告，总共祷告了三次。
耶稣基督在客西马尼园的祷告为基督徒做了极其重要的榜样。耶稣基督知道他马上就要面临被出卖、并被钉十字架的“苦杯”，所以求天父“倘若可行”的话，叫这杯离开他。这里显出耶稣基督的人性，面对这样的苦杯，他感到痛苦、忧伤。但是，耶稣基督要父神按照父神自己的意思行事。
耶稣基督的榜样对我们基督徒的功课，就是在祷告的时候，把自己的所求放在神的面前，但不是求神成全自己的所求，而是按照神的意思成就。
这个场景正是第一幅背景画所描写的。
《耶稣基督生平之六：最后的晚餐》中的背景图之一：客西马尼园的祷告（网络图片，来自西斯廷礼拜堂壁画·耶稣生涯（续））
在这幅画中，除了祷告的耶稣基督以外，还有三位打瞌睡的门徒，他们是耶稣带去的得意门徒彼得、雅各、和约翰。耶稣基督要他们在旁边等候，“和我一同警醒”。但当耶稣基督回来的时候，发现他们已经睡着。我们很多基督徒，心里也想体恤神的意愿，可是在现实中往往软弱了，更多的是体贴自己的身体和属世所需。
《耶稣基督生平之六：最后的晚餐》中的背景图之二：耶稣基督被逮捕（网络图片，来自西斯廷礼拜堂壁画·耶稣生涯（续））
第二幅背景画是耶稣基督被逮捕。作为犹太人宗教领袖的祭司长和法利赛人要除掉耶稣基督，但他们不敢在大白天明目张胆地在耶路撒冷城內逮捕耶穌，怕引起民众骚动。所以，他們选择在夜深人静的時候出手。这个时候，犹太人宗教领袖就需要有人告诉他们耶稣在哪里，哪位是耶稣。这个人就是犹大。他在逾越节晚餐的时候跑出去告密，这个时候带人来抓耶稣基督。《马太福音》第26章47-50节这样记载：
说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。
那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安！”就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
在这个时候，有一个小插曲，西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古（《约翰福音》第18章1节）。这个小插曲描述在这幅背景画的下部。
《耶稣基督生平之六：最后的晚餐》中的背景图之三：耶稣基督被钉十字架（网络图片，来自西斯廷礼拜堂壁画·耶稣生涯（续））
第三幅背景画是耶稣被钉十字架。完全没有犯罪的耶稣基督被钉十字架是历史上最荒谬的事件，但同时也是耶稣基督为救赎人类所作出的最大牺牲。因着耶稣基督在十字架上的受死，我们的罪就归算到他身上，使得我们可以称义，得以与神和好。从此，十字架成为耶稣基督救赎的象征，并成为基督徒的骄傲。
保罗在罗马书第3章23-24节说：
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。
耶稣基督在受死的三天之后复活，并在地上向门徒们显现了40天之后，升上高天。
在耶稣基督的两边，有两位强盗与他同钉十字架。其中一位在十字架上恳求耶稣在得国降临的时候纪念他，耶稣应许他“今日你要同我在乐园里了”。这段事件记载在《路加福音》第23章32-43节：
又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。
到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。 …
那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：你不是基督吗﹖可以救自己和我们吧！
那一个就应声责备他，说：你既是一样受刑的，还不怕神吗﹖
我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。
就说：耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！ 耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
任运生牧师在《三个十字架》这篇文章中这样描述这三个十字架：
这三个十字架代表三种不同方式的死：耶稣基督是为着罪死(Die for
sin)，一个强盗是向着罪死(Die to sin)，另一个强盗是死在罪中(Die in sin)。
希望每一个人都能向着罪死，向着真理而活。
十字架下面除了罗马兵丁外，有耶稣基督的母亲马利亚和他母亲的姊妹撒罗米、还有另外两位名叫马利亚的妇人（革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚）。耶稣基督的门徒大多逃散，记录中只有约翰在场。耶稣在十字架上把母亲马利亚托付给约翰，从此约翰就把马利亚接到他家里（《约翰福音》第19章25-27节）。
很有意思的是，施洗约翰和使徒约翰都是耶稣基督肉身的表兄弟。使徒约翰是撒罗米的儿子。
继续阅读：33.圣彼得大教堂
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