遇 见 古 埃 及 Encountering Ancient Egypt 《偶尔在路上》系列 2025 Copyright 2025 by Y. D. Zhang. All Rights Reserved.

i 遇见古埃及 目 录 资料 古埃及历史时期 001 古埃及主要景点示意图 002 古埃及主要景点索引 003 埃及诸神谱系 004 尼罗河瀑布 005 第一篇 开罗之一：埃及博物馆 1.1 初抵开罗 007 1.2 埃及博物馆简介 013 1.3 埃及博物馆一楼（上） 020 1.4 埃及博物馆一楼（下） 026 1.5 埃及博物馆二楼（上） 032 1.6 埃及博物馆一楼（下） 038 1.7 那尔迈调色板 044 1.8 阿肯纳顿 049 1.9 图坦卡蒙 057

ii 第二篇 开罗之二：吉萨和萨卡拉金字塔群 2.1 吉萨金字塔（上） 066 2.2 吉萨金字塔（下） 074 2.3 阶梯金字塔 084 2.4 乌纳斯金字塔 090 2.5 斯尼夫鲁的三座金字塔 097 第三篇 开罗之三：科普特教会和垃圾城 3.1 开罗的科普特社区 103 3.2 阿布·萨尔加教堂 112 3.3 悬空教堂 120 3.4 垃圾城 128 3.5 洞穴教堂 134 第四篇 亚历山大 4.1 亚历山大城 141 4.2 卡特巴城堡 145 4.3 圣马可科普特东正教大教堂 150

iii 序 最初想到去一下埃及，完全是临时起意。 暑期回中国探亲，想在返回美国时路过以下欧洲或者中东地区， 在⽐较当中觉得埃及一些旅⾏团的性价⽐很⾼。 但开始了解埃及的景点并作旅⾏安排时，还是觉得旅⾏团有不 少限制。正好在⽹上联系到一位⽹友愿意一起同⾏，两⼈商量 后决定了驾车⾃由⾏的计划。 计划这次旅⾏之前，我对埃及的认识不过是开罗和尼罗河这些 名词，以及从圣经中了解到的一些有关古埃及的记载，还有罗 马统治和希腊化时代时学到的托勒密王朝的一些事情。 在准备的过程中，粗粗看完了古埃及的历史，做了一份⽐较好 的笔记，成为本游记姐妹篇《古埃及历史笔记》的初稿。 从这个过程中，我就不断被古埃及的历史所撞击。以前听说过 的一些名词开始在历史的长河被串联起来。 ⽽在埃及的参观，实实在在地是一次穿越时空的旅程。⽆论是 博物馆、金字塔，还是大大⼩⼩的神庙，漫步在这些⼏千年前 留下来的历史长廊中，就如穿越在当时的历史当中，只有惊叹 不已。 ⽆论是《古埃及历史笔记》还是这篇游记，很大部分内容是从 不同的资料中抄书，汇集成⾃⼰想要的样⼦。希望没有冒犯到 任何⽂献的原作者。

iv 除了有些地⽅⽐较大段的抄写维基百科的内容，对于个⼈的游 记，尽量只是限制在参考的程度。景点介绍部分的初稿中，⽆ 法避免地引⽤了别⼈的照⽚，但在⾃⼰实际完成旅⾏后，基本 上都换上了⾃⼰拍摄的照⽚。 可惜，主要是由于事先准备不⾜，尽管⾃⼰已经尽可能多地拍 摄照⽚，回来后还是发现不少照⽚没有拍到，只好使⽤⽹上的 照⽚，都在⽂中一一标出。 作为基督徒，⾃然也对圣经和教会历史与埃及的交集很有兴趣。 亚伯拉罕早年曾逃到这⾥，留下信⼼伟⼈⽐较软弱的一段历史。 最重要的历史事件之一⾃然是从约瑟被卖到埃及，到以色列任 客居埃及 400 年，然后离开埃及的故事。这部分记载，在圣经 《创世纪》的结尾和《出埃及记》的开端占据了相当长的篇幅。 在旧约圣经其后的历史中，以色列⼈和埃及⼈也有很多的关联。 在旧约《以赛亚书》、《以⻄结书》、《耶利⽶书》以及《那鸿书》 等处都有对埃及的预⾔。 在两约之间的希腊化时期，犹太⼈落⼊埃及托勒密王朝的统治 之下，长达上百年之久。在这段时间，希伯来⽂的《旧约圣经》 被翻译称为希腊⽂，通称七⼗⼠译本。后来，犹太⼈⼜在托勒 密和塞琉古的争战中饱受战争之苦。 耶稣在幼年的时候曾逃往埃及，躲避希律的追杀。圣经中对于 耶稣和他⾁⾝⽗⺟在埃及没有作过多的记载，但科普特教会等 教会传统认为这段时间约为 3 年 ，有⼼⼈并追溯了这段时间 的“圣家逃亡路线”。 在初代教会时期，亚历山大教区一直是教会的一个重要教区，

v 对于早期教会教义的确⽴，起到了极其重要的作⽤。 在这次旅⾏的准备和实地⾏程中，对于一些历史事件有了更多 的了解，把不同的时间线也尽量串连了起来。这也是这趟旅程 的一个很大收获。 在这篇游记中，一些历史背景没有详细介绍，请参考姐妹篇 《古埃及历史笔记》。 另外，在这篇游记的写作过程中，对于称呼埃及“神”有所抵触， 但好像也找不出更好的词汇，也请在意的读者谅解。 本⽂中，除注明出处的图⽚以外，所有图⽚均为原创，保留版 权。 本⽂中引⽤的中⽂圣经经⽂，均出⾃新标点和合本。 在 2025 年底发初稿时，这篇游记只完成了北线的开罗(包括吉 萨和萨卡拉的金字塔群)和亚历山大。南边的卢克索和阿斯旺 短期内⽆望完成了。 ChatGPT 在年底的回顾中，送给我一句话：“未完成的段落会 带你⾛向新的⽅向不要急于结束它。” 短短的一句话，很得安慰。 今年也去了一趟⻄⻄⾥，那⾥的历史和所见也很精彩，包括那 块来⾃古埃及的巴勒莫⽯碑。 明年还期望去更多的地⽅。 哪个地⽅都想写点东⻄记录下来，真不知道哪个会先写完。

vi 慢慢写吧，不急。

vii 致 谢 每次写游记，参考最多的是维基百科。真是很感谢这个平台。 尽管知道真正做出贡献的是很多志愿者，但为了感恩，近年还 是陆续向这个平台提供过少量捐款。 感谢 ChatGPT。想尽量不去依靠这个 AI 平台，但遇到一些难 以很快找到答案的疑问时，还是感谢它即时提供详细的信息。 感谢⼩红书这个平台，很多⽹友分享了很多资料，⽽且很多是 实时更新，得益匪浅。很难一一提名鸣谢，但还是要特别感谢 ⼩柴旅⾏社在⼩红书发布的很多专业、丰富的资料。 感谢传道⼈ Tim 和 Jessica 夫妻，他们在⽹络平台上提供了很 多资讯。特别是他们正好在我整理这篇游记时在埃及各地深度 游，一些资讯正好补上我的不⾜。 实 体 书 籍⽅面，没有看太多的 资 料。最初⼊手了 Fodorʼs Essential Egypt, 2023，对埃及有一个简单的了解。后来在国 内书店购得金寿福的《古埃及⽂明》，觉得很不错，在飞机上 把它读完。手⾥有的⼏本有关古埃及和世界历史的书籍，也都 大致翻了一下。 在写作 这 篇游 记过 程中，偶然 读 到 E. J. Sweeney 的 The Genesis of Israel and Egypt 一书，⾥面提到以色列历史和古埃 及历史的完美整合，使我不忍释手，但 ChatGPT 却说他的说 法不被主流认可，很是失望。

1 古埃及历史时期

2 古埃及主要景点示意图

3 古埃及主要景点索引 A 阿拜多斯神庙 Abydos Temple D2 阿布辛贝 Abu Simbel F2 阿玛纳 Amarna C2 阿斯旺 Aswan E3 埃德福 Edfu E3 D 大金字塔 The Great Pyramid of Giza B1 代赫舒尔 Dahšūr 或 Dahshur B2 丹达拉 Dandera D3 底比斯 Thebes D3 帝王谷 Valley of Kings D2 F 菲莱 Philae F3 菲莱神庙 Philae Temple F3 H 哈特谢普苏特神庙 Temple of Hatshepsut D2 赫利奥坡里斯 Heliopolis B2 荷鲁斯神庙 Temple of Horus E3 胡夫金字塔 Pyramid of Khufu 见大金字塔 J 吉萨 Giza B2 K 卡夫拉金字塔 Pyramid of Khafre 见大金字塔 卡纳克 Karnak D3 开罗 Cairo B2 康翁波 Kom Ombo E3 L 拉红 Lahun B2 拉美⻄斯⼆世神庙 Temple of Rasmes II F2 拉美⻄斯三世神庙 Temple of Ramses III E2 罗塞塔 Rosetta A1 卢克索 Luxor D3 卢克索神庙 Temple of Luxor D3 M 孟卡拉金字塔 Pyramid of Menkaure 见大金字塔 孟斐斯 Memphis B2 Q 曲折金字塔 Bent Pyramid B1 R 人面狮身像 Sphinx B1 S 萨卡拉 Saqqara B2 X 希拉孔波利斯 Hierakonpolis E3 Y 亚历山大 Alexandia A1

4 埃及诸神谱系

5 尼罗河上的瀑布 尼罗河瀑布分布于喀土穆和阿斯旺之间，主要有六大瀑布，从北向 南依此为第一瀑布至第六瀑布。其中第一瀑布在埃及阿斯旺附近， 第⼆至第六瀑布在苏丹境内。（维基百科）

6 第一篇 开罗之一：埃及博物馆

7 一、 初抵开罗 五月下旬的清晨，航班晚点半小时到达开罗机场。 顺利过了边检。因为我事先申请了电子签证(eVisa)，移⺠官 从系统了看到了相关信息，便在我的护照上敲了很难看清楚的 入境章，并用手写的 EV 注记了我有电子签证。所以，我打印 的电子签证也没有用上。 如果没有事先申请电子签证，包括中国、美国公⺠在内的访客 可以申请落地签。对中国访客官方要求携带 2,000 美元，但基 本上是一手交上 25 美元的签证费，就可以在几个不同的银行 窗口“买到”埃及落地签证。移⺠官会将它贴在护照上。 购买埃及落地签证的窗口 完成入境手续后，等了很长时间才拿到托运行李。 来到到达大厅，需要在这里购买埃镑和电话卡。

8 目前的汇率大致是 1 美元兑换 50 埃镑，1 人⺠币兑换 7.2 埃 镑。 我用 200 美元换了将近 10,000 埃镑，大部分都是 100 埃镑的 纸币，厚厚的一叠。 电话 卡 有 好 几 家 公 司 ， Orange ， Etisalat and (e&) ， Vodafone, We，店铺一长条摆开。 我选了 Vodafone。排队人不多，但输入护照等信息，还是折 腾了好长一段时间。 出售电话卡的移动通讯服务公司 开 罗 机 场 有三个航站楼。国 际 航班一般使用第⼆航站楼 (Terminal 2) 和第三航站楼 (Terminal 3)。航站楼之间有称为 Automated People Mover (APM) 的小火车连接。 我乘坐的是从成都出发的四川航空公司的航班，使用第⼆航站 楼。而这次行程的驴友乘坐从上海飞来的东方航空公司的航班， 则使用第三航站楼。

9 开罗以热烈的温度迎接了每一位客人的到来。 五月下旬的埃及，因为高温，已经进入旅游淡季。 开罗位于北纬 30°，和杭州大致相当。 相比杭州的闷热，开罗干燥，气温却明显高于杭州。 今天开罗的最低气温是摄氏 25°，最高温度是 40°。 开罗是埃及的首都，市区人口 1,000 万人，大都会地区 2,100 万人。 埃及的人口是 1.14 亿。因此，将近 20%的人口在开罗大都会 地区。 远在公元前 3100 年以前的前王朝时期，这里就是优努 (Iunu)， 也就是希腊化后的赫利奥波利斯 (Heliopolis)。 古王国时期作为古埃及首都的孟斐斯 (Memphis) 也在开罗⻄ 南方不远处。也因为如此，在开罗附近的吉萨 (Giza)，留下 了古代文明建筑之一的金字塔群。 孟斐斯也曾是上下埃及的分界点。 根据 Fodor’s Travel 系列的《Essential Egypt (埃及精华)》一 书的介绍，今日的开罗可以分为以下几个主要部分： 1. 开罗伊斯兰区北部：该地区的地标是哈利利市场。 2. 开罗伊斯兰区南部：这里有历史悠久的清真寺、宗教学校 和豪宅。 3. 城堡：雄伟的萨拉丁城堡曾统治埃及几个世纪以来。 4. 科普特开罗：这里坐落着开罗最早的科普特教堂。

10 5. 老开罗中心：这里是游客必看的埃及博物馆的所在地。 6. 罗达岛和花园城市。在 19 世纪和 20 世纪初，外籍人士社 区在这些地区蓬勃发展。 7. 杰济拉岛和扎马雷克岛。 8. 吉萨：这片以其古老金字塔而闻名的高原现在已被现代郊 区所拥抱。 9. 赫利奥波利斯：独特的建筑是这个富裕地区的标志。 10. 新开罗：这个快速发展的地区为缓解开罗市中心的交通拥 堵而建，拥有众多餐饮、购物和娱乐场所。 开罗有很多著名景点，需要仔细游览。为此，这篇游记先记述 一些重要景点，然后再来介绍其它的一些景点。除了埃及博物 馆和金字塔外，也分篇介绍萨卡拉地区的金字塔，以及科普特 教会和垃圾城。 第一天大半天时间的主要行程只有埃及博物馆。为此，我们预 定的旅馆在埃及博物馆附近的老城，走路也就十来分钟的地方。 只是天气实在有些热，加上出租车也真心便宜，从旅馆到博物 馆还是用滴滴国际版叫的出租。

11 开 罗 示意 图 （ 根 据 《 Essential Egypt 》 资 料整理；地 图 基于 OpenStreetMap） 1. 开罗伊斯兰区北部 Islamic Cairo North 2. 开罗伊斯兰区南部 Islamic Caito South 3. 城堡 The Citadel 4. 老开罗（科普特开罗） Old Cairo (Coptic Cairo) 5. 开罗市中心 Downtown Cairo 6. 罗达岛和花园城市 Rodah Island and Garden City 7. 杰济拉岛和扎马雷克岛 Gezira Island and Zamalek 8. 吉萨 Giza 9. 赫利奥波利斯 Heliopolis 10. 新开罗 New Cairo

12 开罗第一晚住的旅馆所在的老街

13 ⼆、 埃及博物馆简介 埃及博物馆 (The Egyptian Museum in Cairo，又称埃及国家 博物馆或开罗埃及博物馆)，位于开罗尼罗河东侧的解放广场 (Tahrir Square)。这座建筑物由意大利建筑公司 Garozzo- Zaffarani 于 1901 年建造，由法国建筑师马塞尔·多尔格隆设 计，是埃及最大的博物馆之一。 2022 年，在吉萨新建了的大埃及博物馆 (Grand Egyptian Museum, 简写为 GEM)，一些藏品将被逐步移往该新馆。在 我离开埃及的 时 候，媒体 报 道已 经 逐步 转 移 图 坦卡蒙 (Tutankhamun) 法老的文物，每周大约转移 25 件，以确保文 物的安全，并避免影响开罗埃及博物馆的展出。图坦卡蒙⻩金 面具将与其全部随葬品一起，在大埃及博物馆的专属展厅中展 出。此间，图坦卡蒙文物的展厅将一直关闭，直到大埃及博物 馆在 2025 年 7 月正式对外开放。 埃及博物馆、大埃及博物馆和埃及文明博物馆位置图

14 凑巧我们参观的时候，包括图坦卡蒙的展品在内的大部分文物 都还在老埃及博物馆，我们就只参观了这个博物馆。 埃及博物馆的一些古埃及法老和王后的木乃伊已经在 2021 年 4月 转 移至埃及文明博物 馆 (The National Museum of Egyptian Civilization)。 埃及文物的保护以及埃及博物馆的建造走过了很艰难的道路， 而法国人奥古斯特·马里耶特 (Auguste Mariette) 为此做出了 巨大的贡献。 1835 年，埃及总督穆罕默德·阿里 (Muḥammad Alī Pasha) 政 府颁布法令，禁止肆意出口埃及文物，但没有有效阻止文物继 续流出。 穆罕默德·阿里是奥斯曼帝国的“埃及总 督”(Wāli)，但他在 1805 年至 1848 年间成为埃及的实际统治者，被广泛认为是 现代埃及的奠基人，有人称他为现代埃及的“国父”。在他统治 的鼎盛时期 (1840 年)，他控制了埃及、苏丹、希贾兹、黎凡 特、克里特岛和希腊部分地区，并将开罗从奥斯曼帝国的一个 省会转变为一个庞大帝国的中心。 穆罕默德·阿里拥有独立的财政、军事、外交与行政体系，并 建立了自己的世袭政权。他的后代继续统治埃及，形成所谓的 “穆罕默德·阿里王朝”，直到 1952 年埃及革命为止。 1858 年，穆罕默德·阿里的孙子赛义德·帕夏 (Said Pasha， 1854 年至 1863 年在位) 设立埃及文物局成立，并任命任命法 国学者马里耶特为局长。此后，马里耶特颁布一系列法令, 禁 止任何人在未经埃及文物部允许的情况下进行发掘，发掘者只 有得到文物部批准才可以将出土物帶出埃及国境。

15 穆罕默德·阿里像（维基百科） 不久，在埃及的艾兹贝湖 (Ezbekeya Lake) 边建立了第一个第 一个国家级“古物存放处”，用于保管出土文物，被认为是埃及 第一座有组织的国家古物博物馆的雏形。 艾兹贝湖原是位于开罗市中心的一个湖泊，在埃及博物馆的东 边约 1.5 公里处，其名字源自 15 世纪后期的奥斯曼时代总督 埃兹贝克 (Ezbek)。此后，该湖泊逐渐干涸并被填平，如今成 为埃兹贝基耶花园 (Ezbekiya Gardens) 的所在地。 1863 年，马里耶特在开罗的布拉克 (Bulaq) 区紧邻布拉克港 口 (Port of Bulaq) 的地方建立了博拉克博物 馆 (Bulaq Museum)。该博物馆建筑在 1878 年尼罗河大水中被淹，文物

16 严重受损。1890 年，文物暂时搬迁去吉萨宫殿 (Giza Palace)。 奥古斯特·马里耶特（维基百科） 1902 年，在今天的开罗解放广场建立起新的博物馆，直到今 日。 在搬迁之前，埃及博物馆馆藏文物 30 多万件，其中陈列展出 的文物有 6.3 万件。 埃及国家博物馆的正门前方是狮身人面像 (Sphinx) 和栽种纸 莎草(Papyrus) 与莲花 (Lotus) 的水池。

17 埃及国家博物馆正门 纸莎草是下埃及的象征，它是古埃及人制作莎草纸的原料。英 文的 paper (纸) 一词就来自 Papyrus。纸莎草代表尼罗河三角 洲地区的湿地植物群落。 而莲花是上埃及的象征，象征太阳升起、再生与纯洁。每到秋 季，尼罗河的河面都会被莲花映红。 建筑前的雕像门前左右方共 2 尊狮身人面像，据说都是埃及 最伟大的国王图特摩斯三世 (Thutmose III) 的形象。图特摩 斯三世是法老时代的“拿破仑”，曾打赢过 16 场战争。 拱门顶部是三尊欧式浮雕。拱门的中央上方是法老的头像，额 上盘踞着眼镜蛇，头顶着牛角及太阳，那是埃及人的守护神。 两边的女神立像分别为哈索尔(Hathor，也译为哈托尔)和伊⻄ 斯(Isis)，她们各持莲花和纸莎草，象征上下埃及统一。哈索 尔是爱神、美神、富裕之神、舞蹈之神、音乐之神。而伊⻄斯 象征魔法、治愈和保护。她们一起体现了古埃及文化的核心精

18 神：保护、生命力与文化传承。 博物馆门口的狮身人面像 埃及国家博物馆正门顶部三尊欧式浮雕 据说三位神像也象征昨天、今天和明天。左边手持纸莎草花的

19 娜菲提斯双目望远，似乎在看着“过去”。右边手持莲花的伊⻄ 斯，微闭双眼，仿佛在畅想“未来”。 神 像 上 面 写 的 “ MONVMENTA PRIORIS AEVI HIS SEDIBVS COLLACAVIT”是“将古代遗物安置于此地”的意思。 下面一行的大字是“ABBAS HILMI PRINCEPS”，是“阿巴 斯·希尔米亲王”的意思。阿巴斯·希尔米⼆世 (Abbas Hilmi II) 是埃及总督，1892–1914 年在位。 左侧的小字是拉丁语，表示“公元 1900 年”，右侧的小字表示 该年为“伊斯兰历 1317 年”，代表埃及博物馆建成的时间。但 实际上该馆是 1902 年完工并正式开馆的，1900 年被视为象 征性日期，表示新世纪伊始，埃及考古与古物保护进入现代阶 段。

20 三、 埃及博物馆一楼（上） 埃及博物馆分为两层，陈列著古埃及时期至古罗马统治时代的 文物。其中第一层按年代展示展品，⼆层按主题展示。 一楼最重要的展品是那尔迈调色板，在后面详细介绍。还有阿 玛纳时期的展品。新王朝时期的阿肯纳顿 (Akhenaten) 法老 改信一神教，他在废除了除阿顿之外的所有埃及众神之后并移 都阿玛纳(Amarna，也译为阿尔马奈)。这段时期也形成了独 特的阿玛纳风格 (Amarna art) 的古埃及艺术。阿玛纳时期展 室里最注目的几尊阿肯纳顿的头像，也在后面详细介绍。 一楼中央大 厅 最醒目的展品是法老阿蒙霍特普三世 (Amenhotep III，约公元前 1391 年至约公元前 1353 年在位) 的雕像群，包括阿蒙霍特普三世和他身边的王后蒂伊，以及他 们的女儿赫努塔内布(位于中央)、尼贝塔和另一位未透露姓名 的公主(比例较小)。这组雕像群是整个博物馆最大的文物。 一楼有一尊哈特谢普苏特(Hatshepsut，约公元前 1479 年至 约公元前 1459 年在位)女王的头像。为保持法老的威严，她 女扮男装，戴假胡须、身着男装、束胸宽衣、手执权杖。在这 个雕像里，她被描绘成奥⻄里斯，但拥有男性特征，例如仪式 用的胡须，并拥有象征男性的红褐色皮肤。 她在位时将她儿子图特摩斯三世 (Thutmose III) 流放到偏远 地方。她死后，图特摩斯三世重返王位。为报复哈特谢普苏特 对他的迫害，他消灭哈特谢普苏特治国的痕迹。据说这尊雕像 也是在这段时间遭到毁坏。

21 埃及博物馆内部示意图（网络图片）

22 阿蒙霍特普三世雕像群 哈特谢普苏特女王像

23 图特摩斯三世像 一楼展出了好几位法老的雕像，包括阶梯金字塔的主人左塞尔、 吉萨三大金字塔的主人胡夫、卡夫拉和孟卡拉。 左塞尔法老雕像最初为彩绘，是埃及已知最古老的真人大小雕 像，1924 年至 1925 年在阶梯金字塔东侧的塞尔达布 (阿拉伯 语意为“地窖”) 的发掘过程中被发现。盗墓贼盗走了原本镶嵌 在水晶和黑曜石中的眼睛。基座上以象形文字镌刻着国王的头 衔以及他的荷鲁斯 (Horus) 之名 Netjerkhet“他的身体是神圣 的”。 胡夫的小型象牙雕像仅 7.5 厘米高，在冥王欧⻄里斯神庙中被 发现。底座上刻有胡夫的名字，这是他目前被发现的唯一全身 塑像。雕像中，胡夫端坐在宝座上，头戴下埃及王冠 (已损 毁)，右手握连枷。宝座右侧镌刻着他的名字。

24 法老雕像。上左至右：左塞尔、胡夫；下左至右：哈夫拉、孟卡拉

25 哈夫拉雕像侧影 卡夫拉的雕像是由奥古斯特·马里埃特于 1860 年在狮身人面像 附近的卡夫拉金字塔群的山谷神庙进行考古发掘时发现，是当 时约 23 尊相同雕像之一。卡夫拉头戴蛇形头饰，端坐在一个 方形宝座上，宝座两侧装饰着象征上下埃及统一的象征——塞 玛塔维 (sema-tawy)。在他的头部后方，是一只象征荷鲁斯神 的猎鹰，展翅作护卫状。王座两侧扶手是战争女神塞赫美特 (Sekhmet) 的⺟狮形象，雕刻着代表上埃及的莲花和代表下埃 及的纸莎草，表明法老对国家的绝对掌控。 孟卡拉的雕塑，是和两位女神一起的三人像。中间的孟卡拉头 戴上埃及白冠，身穿短裙。他左边是带有牛角和太阳圆盘的哈 索尔 (Hathor) 女神，她是爱与美、舞蹈与音乐的女神。他右 侧是头顶着阿努比斯 (Anubis) 的安普特 (Anput) 女神。安普 特是死神阿努比斯的妻子。

26 四、 埃及博物馆一楼（下） ⻨伦普塔石碑 (Merneptah Stele) 是由弗林德斯·皮特里在底比 斯 (今卢克索) 的⻨伦普塔祭祀神庙中发现的。 第十九王朝的⻨伦普塔法老 (Merneptah，也译为莫尼普塔， 约公元前 1213 年至公元前 1203 年在位) 是拉美⻄斯⼆世的 儿子和法老继承者。 拉美⻄斯⼆世在位 55 年 (约公元前 1224 年) 时，他加冕⻨伦 普塔为王储，并担任摄政王十⼆年。 拉美⻄斯⼆世活到了九十多岁，作为法老在位 66 年，是埃及 历史上最年长的法老之一。因为拉美⻄斯⼆世的长寿，十⼆位 王子都先于拉美⻄斯⼆世离开人世，到第十三位王子⻨伦普塔 即位的时候，也已经是快七十岁的高龄了。 ⻨伦普塔统治了埃及近十年的时间。他将他统治的时期发生的 几件大事都刻在了石碑上，我们也得以了解到这一时代的埃及 是什么样的状况。其中很著名的就是这块⻨伦普塔石碑。 这块石碑高度为 318 厘米，宽度 163 厘米。碑文的主体先是 叙述文字，最后以一首诗歌结束，这正是当时埃及新王国时代 的碑文风格。碑文记载的年代为“[法老⻨伦普塔赫在位]五年， 夏季第三月，三日”，大约为公元前 1209 或公元前 1208 年。 这块石碑提到⻨伦普塔出动埃及军队镇压在迦南 (Canaan， 今天的巴勒斯坦) 的叛乱： “特黑努 (利比亚) 已被蹂躏，哈梯 (赫梯) 被镇抚，迦南被劫 掠一空：亚实基伦被毁灭；基色被占领；雅罗安被屠灭；以色

27 列惨遭蹂躏，几乎灭种。” ⻨伦普塔石碑

28 亚实基伦 (Ashkelon) 和基色 (Gezer) 在旧约圣经的《约书亚 记》、《士师记》、《撒⺟⽿记上》和《撒⺟⽿记下》等书卷中具 有提及。 碑文的诗中提到了以色列在他第五年之前在迦南的一次战役中 被彻底摧毁：“以色列惨遭蹂躏，几乎灭种”(“Israel is wasted, bare of seed”) 。这是公认的古埃及关于以色列作为一个部落 或⺠族存在的第一份记录。为此，尽管碑文内容不是为以色列 而作的，但因为这是唯一提到以色列的古埃及文字记录，是至 今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，也是人们第 一次在《旧约》以外找到其他文明留下的关于以色列人这个族 群的记载，许多学者将此石碑称为以色列石碑 (the Israel Stele)。 毋庸置疑，石碑可能有很大吹嘘的成分。特别是第十九王朝在 ⻨伦普塔去世之后不久就开始走向下坡了。同时，在接下来的 几百年中，以色列⺠继续生活在迦南地，并更加发展壮大。 14 号展厅的拉美⻄斯三世法老的雕像，两侧是荷鲁斯和赛特， 很令人注目。 拉美⻄斯三世 (Ramesses III，约公元前 1186 年至约公元前 1155 年在位) 是古埃及第⼆十王朝第⼆位法老，在位 32 年。 他的统治时期，整个地中海地区动荡不安，特洛伊战争爆发， 迈锡尼陷落，大量流离失所者从该地区各地涌入，造成了巨大 的破坏，甚至推翻了一些帝国。 在这样动荡的局势中，一群神秘的海上⺠族从东地中海的各个 角落聚集，突然出现在古埃及的海边准备登陆。拉美⻄斯三世 成功击退了海上⺠族的入侵，保卫了埃及的疆土，被视为最后

29 一位伟大的新王国统治者。据说，这些海上⺠族里的一部分人 被埃及击退后，就来到了现今的以色列和加沙地带，成为了后 来大大有名的非利士人。 拉美⻄斯三世法老和荷鲁斯神和赛特神的雕像。 拉美⻄斯三世在晚年遭遇宫廷阴谋，并被暗杀。他的死去标志 着埃及帝国辉煌时期的结束。

30 这组白花岗岩雕塑分别描绘了拉美⻄斯三世国王以及两侧的荷 鲁斯神和赛特神。三尊雕像均为站立式，高度大致相同。法老 雕像位于另外两尊雕像之间，两尊神像则侧身朝向法老。 拉美⻄斯三世头戴上埃及的白色王冠，正面饰有皇家眼镜蛇图 案，身着多排宽领，身着皇家褶裥短裙（shendyt），长腰带垂 至裙摆。他右手握着象征生命的安卡，左手握着象征权力的卷 轴。他左腿向前伸。 荷鲁斯和赛特两位神像的姿势相同，左腿向前伸；他们都握着 安卡，佩戴埃及胸饰，身着称为 shendyt 的短裙。两位神都将 一只手放在法老的王冠上，象征为拉美⻄斯三世加冕。 第 42 展厅，有相当数量的假门 (False door)。 假门是一种在古埃及墓葬中常见的石雕或泥砖结构，看起来像 一扇通向另一空间的门，但实际上并不能打开。它象征着死者 与生者世界之间的通道，方便亡灵自由进出，接受后代的祭品 供奉。假门通常刻有死者的名字、职称及祈愿语，是古埃及陵 墓仪式中极具代表性的元素。 古埃及人相信，ka (卡) 可以进出假门，接受墓穴访客留在门 前的祭品。 Ka，有时翻译成“卡灵”或“生气”，代表人的生命力或精神能量， 是使人活着的力量。Ka 在生前支撑人的活力与存在，而它在 人死后继续存在，并需要定期接受食物、饮料和供品的滋养， 才能维持力量。因此假门就是 Ka 的门户，让死者在离世后依 然能与活人的世界保持联系，享受必要的供养。

31 假门

32 五、 埃及博物馆⼆楼（上） ⼆楼的文物按照不同的专题展出。 ⼆楼最重要的无疑是图坦卡蒙展室，其中有他的⻩金面具和金 棺等价格连城的文物。图坦卡蒙展室的内容在后面详细介绍。 ⼆楼还有一个重要的展览内容是木乃伊，但法老们等的皇家木 乃伊大都已经搬迁去埃及文明博物馆。有意思的是，这里还有 一个专门的动物木乃伊的展室，在别的地方好像很难得见到。 有关木乃伊放在下一篇介绍。 有一些专题，比如古埃及人的日常生活、陶片、花瓶、瓷砖、 小雕像的等展室，多数游客都是匆匆走过。 ⼆楼还有有相当的展品来自尤亚 (Yuya，也称 Iouiya 或 Yuaa 等) 和图雅 (Thuya) 墓室的展品。 尤亚是古埃及第十八王朝时期一位权势显赫的古埃及朝臣，而 他的妻子图雅是一位与王室有密切关系的埃及贵妇，并在政府 和宗教阶层中担任要职。他们的女儿提耶 (Tiye) 是阿蒙霍特 普三世的贵妃。他们也可能是艾伊 (Ay) 的父⺟。艾伊是活跃 于阿肯那顿统治时期的一位埃及廷臣，最终成为法老。 尤亚并非法老，但在图坦卡蒙墓被发现之前，尤亚和图亚的陵 墓是帝王谷迄今为止最壮观的陵墓之一。尽管该墓地曾被盗， 所有珠宝都被盗墓贼盗走，但许多盗墓贼认为不值得掠夺的物 品仍然保留了下来。两具木乃伊都基本完好无损，保存状态令 人惊叹。

33 尤亚和图雅的墓室里的纸莎草纸被称为尤亚纸莎草纸，长达 19.37 米，保存完好。尤亚纸莎草纸由 35 张组成，每张纸的 长度在 11.5 厘米到 14 厘米之间。尤亚纸莎草纸中记载着《亡 灵之书》，以草书象形文字书写，并配有彩色且细节丰富的插 图。 尤亚纸莎草纸 《亡灵之书》是一部内容丰富的经典著作，汇集了诵经、咒语、 警示、威吓、指引与忏悔等多种文本形式。在这份草书体的莎 草纸文献中，文字自左 (即东方) 向右排列。整部文稿遵循固

34 定的篇章顺序开篇与结尾：首先是对奥⻄里斯的礼赞与葬礼游 行，随后是一系列咒语。这些咒语阐述了受造物的本质身份， 并帮助亡者在众神面前接受审判与辩护；最终，则是关于亡灵 进入太阳轨道与穿越冥界土丘的神秘法术。 尤亚莎草纸接续了若干简短段落，内容涉及与神灵及哈索尔的 相伴同在，确认亡者的神圣地位，以及在通往雷塞特贾的道路 上保障安全。书卷的结尾是一段特殊的“书”公式，旨在雕塑拉 神心中的变形灵魂，使亡者在阿图姆面前获得力量，在奥⻄里 斯面前获得尊崇。 尤亚的象形文字莎草纸中，还绘有丰富的图画与铭刻，描绘了 丧葬仪式与亡灵崇拜的场景。丧葬文献是为死者在来世使用而 编写的，而仪式本身则意在利益亡者。文本与仪式的结合，赋 予这些行为明确的形而上学意义：通过这些仪式，亡者得以升 华为“变形”的新存在，获得永生，从而超越人类凡身的界限。 《亡灵之书》还描述了死后的审判。 死后的审判（维基百科图片）

35 古埃及人相信，心脏记录了一个人一生中的所有善行和恶行。 一个人死后，死者的灵魂 (也就是“卡”) 被狼头死神阿努比斯 (Anubis) 带到审判大厅，在那里，死者的心脏将与真理女神 玛亚特 (Matt，也译为玛特) 的象征进行称重。也有的图画用 的是玛特的羽毛。 如果心脏与玛亚特保持平衡，冥界之神奥⻄里斯就会让死者在 神圣完美的埃及永生。如果心脏过重，就代表该人曾作了坏事， 阿努比斯会将他交给鳄鱼头的怪物阿米特 (Ammit) 吞噬并毁 灭。 阿努比斯在古埃及神话中是很重要的丧葬之神。他常被描述是 一位有着胡狼头的男性，但更多时候以戴着缎带的胡狼形象出 现。 埃及博物馆展出的阿努比斯像 在古埃及，胡狼这种食腐动物会去墓地吃那些暴露在外的死尸。

36 而阿努比斯身上独特的黑色不是一般胡狼会有的颜色，而是腐 肉与尼罗河谷黑色的泥土的颜色，象征着重生。 在埃及神话中，阿努比斯是赛特 (Seth) 与奈芙蒂斯 (Napthys) 之子。 魔法女神伊⻄斯 (Isis) 的丈夫、冥界之王奥⻄里斯 (Osiris) 被 嫉妒他的弟弟残忍杀害并将尸体分散在埃及各地后，伊⻄斯和 她妹妹奈芙蒂斯四处想寻找尸体，把他重新拼合。但要让他在 冥界复活，还需要一套神圣的防腐与保护仪式。 当伊⻄斯找到欧⻄里斯的各个遗体部分时，阿努比斯参与了保 护与清理工作。他亲自为欧⻄里斯处理尸体、防止腐烂，并用 亚麻布包裹形成木乃伊形态。 在古埃及神话里，这是第一个木乃伊，使欧⻄里斯得以在冥界 复活，也成为古埃及木乃伊仪式的起源和神圣范本。 阿米特并非神祇，也不被膜拜。 阿米特（维基百科图片） 阿米特拥有埃及人所惧怕的特质，威胁若不按照玛特的原则，

37 就会被吞下不得安息。它的形象是三种动物的混合体，有着鳄 鱼的头，狮子的上身和河马的下身。这些动物都是古埃及人认 为最危险的动物。 在一些法老和贵族的木乃伊上，手指和脚趾会被套上了薄薄的 ⻩金套管，形状和指甲、脚趾相合。 ⻩金做的脚趾套（手指套不巧被借用去上海埃及展） 一方面，⻩金因着其不腐蚀、不变质的特质，在古埃及文化中 象征永恒、太阳、神性。给指尖套上⻩金，意味着死者在来世 拥有神的肉体，不会腐朽。 同时，在木乃伊制作和长期保存过程中，指尖和趾尖最容易损 坏、折断或腐蚀。用金套覆盖，可以防止木乃伊的物理损伤。

38 六、 埃及博物馆⼆楼（下） ⼆楼还有一个重要的展览内容是木乃伊，但法老们等的皇家木 乃伊大都已经搬迁去埃及文明博物馆。 下面这个照片是图雅的木乃伊形外棺。她的木乃伊保存完好， 盖子打开了供人参观。 木乃伊的照片就不多放了，大家自己想象吧。 观看木乃伊的游客 有意思的是，这里还有一个专门的动物木乃伊的展室，在别的 地方好像很难得见到。 古埃及人不仅制作人类木乃伊，还制作动物木乃伊。许多木乃 伊被用作祭品献给神灵，木乃伊的形象反映了神灵的图腾动物。 这些动物崇拜从古埃及晚期到罗马时代 (约公元前 747 年-公 元 300 年) 非常流行。猛禽通常被献给猎鹰神荷鲁斯或太阳神

39 拉。 这具托勒密时期的猎鹰木乃伊被包裹在人字形布中，有点小可 爱的样子。X 光片显示，这具木乃伊只保留了猎鹰翅膀的一部 分，而其余部分或许已经丢失，或者被安置在另一具猎鹰形状 的木乃伊体内。 猎鹰木乃伊 有关木乃伊的起源，学术界的主流认识给出很有意思的说法。 在埃及早期的前王朝时期 (约公元前 4500 至公元前 3100 年)， 人们常把死者埋在沙漠边缘的浅坑里。由于埃及干燥炎热、沙 层透气，太阳和热风迅速带走尸体水分，尸体就被自然风干， 保留皮肤、头发甚至表情，形成“天然木乃伊”。 收藏在伦敦大英博物馆、因其红色头发而被称为“姜木乃伊” (Ginger mummies) 就是著名的例子。它来自前王朝时期的浅 坑墓，没有经过任何人工防腐，完全是自然干燥保存。 后来，随着社会复杂化和宗教观念发展，古埃及人想给死者更 好的安置。他们用泥砖、木材或石头建造封闭墓室，防止野兽、 盗墓者。直到后来按照房子的样式，建立起马斯塔巴。 但这些封闭空间不再通风、排水，尸体周围湿度和细菌条件变

40 化，尸体反而更容易腐败。 马斯塔巴（维基百科） 在古埃及的信仰中，法老不仅是希拉康波利斯荷鲁斯神的化身， 也是太阳神拉的体现，赫利奥波里斯的太阳本身，乃至世界的 创造者。然而，法老死亡之后，他们的遗体同样面临腐朽与消 解的威胁。这对古埃及人而言是无法容忍的。法老肉身的腐坏， 不仅意味着王权秩序的动摇，更象征着宇宙秩序本身可能随之 崩塌。 为此，古埃及人认为必须采取某种方式延续法老的存在，以防 止秩序的崩裂。将法老的遗体制成木乃伊，成为他们对抗肉体 腐朽与世界失序的核心手段。经过复杂的医学处理与精心修饰， 法老的遗体被制成木乃伊，其亡灵则与冥界之神奥⻄里斯合一， 在冥世中获得永恒的生命。而法老的永生，也象征着国家与世 界秩序的永续安定。

41 为此，到了古王国以后，木乃伊制作成为丧葬仪式的核心，是 让死者在来世继续存在的保证。 古埃及对法老的敬仰与崇拜催生了当时世界上最先进的遗体保 存技术以及宏伟的金字塔与神庙、独具特色的艺术风格，称为 古埃及文明的重要部分。 法老木乃伊的制作过程极为繁复，融合了当时高度发展的解剖 学与防腐技术，是古埃及文明医学成就的重要体现。木乃伊通 常由专门的祭司团队完成，在古王国时期，这一工艺已趋于成 熟，整个过程大约持续七十天。 制作木乃伊时，取出的内脏会被保存起来，以供来世时使用。 木乃伊的肝脏、肺、胃、肠分装在四个罐子后，将分别由荷鲁 斯的四个儿子守护： 埃及博物馆里展出的克诺珀斯罐 (从左至右：伊姆塞特、哈庇、杜 阿木忒弗、克贝克塞努弗) • 伊姆塞特 (Imset，人形)：守护肝脏，象征生命，放置在 南方 • 哈庇 (Hapi，狒狒头)：守护肺，象征呼吸，放置在北方

42 • 杜阿木忒弗 (Duamutef，豺狼头）：守护胃，象征食欲， 放置在东方 • 克贝克塞努弗 (Qebshenuf，鹰头）：守护肠，象征能量， 放置在⻄方 因为这些古物最早在尼罗河三角洲的克诺珀斯 (Canopus，也 译为 卡 诺 匹斯) 被 发现 ， 这 些 坛 子也被称 为 克 诺 珀斯罐 (Canopic Jars)。 很有意思的是，心脏被认为是很重要的智慧之源，会完整地保 留在身体里。 在⼆楼的一角，介绍了在 19 世纪的欧洲流行的拆开埃及木乃 伊 (unwrapping mummies) 的奇观。 1798 年，拿破仑率领法军入侵埃及，意图切断英国通往印度 的海上交通，并扩展法国在地中海和中东的影响。法军在埃及 登陆后，迅速打败马木鲁克军队，取得了如金字塔战役这样的 胜利。 狮身人面像前的拿破仑（电影《拿破仑》剧照，网络图片）

43 19 世纪，欧洲人迷恋起对古埃及及其文化和文物 (包括木乃 伊) 的广泛迷恋，掀起了一股“埃及狂热”。很多旅行者为此来 到埃及，一些人并获取了木乃伊。 随之而来的是“拆开派对”，英国的富人会举办私人木乃伊拆封 活动，通常是在晚宴上，宾客们可以见证这些古老遗骸的揭幕。 从私人社交聚会到公开展示，有时带有科学探究的幌子，但往 往沦为纯粹的娱乐活动。通常由包括外科医生和古物学家的团 队小心翼翼地拆除绷带、护身符和其他包裹物，并将包裹物和 文物的碎片在观众中传递。 保罗·多米尼克·菲利普托 (Paul Dominique Philippoteaux) 于 1891 年左右创作的《木乃伊检查》（网络图片）

44 七、 那尔迈调色板 在一楼入口处不远的正中央，放着古埃及历史上极为重要的那 尔迈调色板 (Narmer Palette)。 那尔迈调色板在希拉孔波利斯 (Hierakonpolis) 被发现，测定 年代为公元前 31 世纪，含有至今为止发现的最早象形文字铭 文。 这块石板之所以重要，是因为它的两面分别描述了戴着上埃及 球根状王冠的那尔迈和戴着下埃及平头状王冠的那尔迈。因此， 它被认为是用来描述那尔迈国王统一上下埃及的。 这件文物和同样在希拉孔波利斯发现的蝎子权杖头(Scorpion Macehead) 和那尔迈权杖头 (Narmer Macehead) 一起，提供 了对埃及国王的最早描述之一。 调色板通常用作研磨化妆用颜料，但是那尔迈调色板太大太重， 所以它更可能是有宗教用途的，专门地被制成神庙用品，或被 用来研磨装饰神像的颜料。 相对来说，戴着上埃及王冠的图案比较简单。上方是两个人面 牛头，被认为表示保护女神⺟牛 Bat，两牛中间的方框叫做 serekhs，里面写着国王那尔迈的名字。两头⺟牛的前视图在 古埃及艺术中是不常见的，除了这个女神和爱神哈索尔。 中间的一幅大图片描述了戴着上埃及白色王冠的那尔迈，正在 挥舞着权杖击打一个下跪的囚犯。罪犯的头上是一只猎鹰，代 表太阳神荷鲁斯，栖息在一些纸莎草花上方。太阳神的爪子里

45 拿着一根绳子，连着另外一个男子的鼻子，可能表示太阳神从 男子的头上取走生命。 戴着上埃及王冠的那尔迈 纸莎草代表下埃及。有人说纸莎草也被解释成尼罗河三角洲的 湿地发生的战役，每一朵花代表数量 1,000。因此，这里的 6 朵花可能表示有 6,000 人在这场战役中被消灭。

46 那尔迈的后面是他的司鞋官，司鞋官的附近的玫瑰形符号表示 他的名字。 那尔迈的脚下是图案的第三个部分，描述了两个赤裸的、满脸 胡须的男子。他们可能在逃跑，或者是倒在地上的死尸。两个 男子头部的左边都有一个象形文字符号，第一个表示一个有城 墙的城镇，第⼆个是一种绳结，可能是一个被攻占城镇的名字。 调色板的另一面构图更加复杂。最上方依然是两只牛头图案， 下面则描绘了一支队伍。其中，那尔迈的形象显著高于其他人 物，以突出他尊贵的地位。他头戴下埃及的红色王冠，这是一 种象征纸莎草的冠饰。他手持权杖与连枷，两者都是王权的象 征。他右侧刻有表示其名字的象形文字。 在那尔迈身后，还是跟随着一位司鞋官，他的名字同样以玫瑰 形符号标示。在这位司鞋官头顶还出现一个矩形符号，有学者 认为可能代表一个城市或堡垒。 那尔迈前方是一位长发男子，他头部右上方的象形符号被解释 为其名字“Tshet”。再往前，是四位掌旗官，他们高举旗杆， 旗帜上分别悬挂动物皮、一只狗、以及两只猎鹰。 画面最右侧是一排被斩首的尸体，共有十具，头颅整齐地摆放 在脚下，象征被击败的敌人。在这些尸体上方刻有三组象形符 号，分别是一艘船、一只猎鹰和一支鱼叉，通常被理解为那尔 迈征服的城镇名称。 在队伍下方的图案中，两名男子各握一条绳索，牵引着两条身 躯盘绕在一起的动物，常常的颈部看似大蛇。但它们的身体并 非蛇类，而是具备猫科动物的形态，可能是豹，但由于没有表 现出斑点，更可能是雌狮。这两只大蛇脖子相互缠绕，围成一

47 个圆圈，正好构成调色板正面的中心区域，这个圆圈是用于研 磨化妆品的凹槽。 戴着下埃及王冠的那尔迈 这类奇特动物通常被视为象征上下埃及统一的象征。然而，图

48 中并未明确指出哪一只代表上埃及、哪一只代表下埃及，这种 模糊不符合常见的古埃及艺术传统。尽管如此，上下埃及各自 都有一位雌狮女神 (例如穆特 (Mut)) 作为守护神，可能是此 设计背后的灵感来源。 调色板底部描绘了一头公牛践踏一名倒地的敌人，同时撞毁一 座城墙。这一画面象征那尔迈战胜敌人、征服城邦。在古埃及， 国王有时被称为“他⺟亲的公牛”，因为⺟牛神是王权的象征之 一。而公牛在象形文字中也代表“力量”，强化了国王不可战胜 的形象。

49 八、阿肯纳顿 一楼最里面的中央是阿玛纳 (Amarna，也译为阿尔马奈) 时期 的展厅。 第十八王朝中期，传统的祭司阶层，特别是阿蒙神的祭司团， 掌握了极大的政治与经济权力，几乎与法老分庭抗礼。 阿蒙 (Amun) 是底比斯地区的主神，后来与太阳神拉结合为 “阿蒙-拉”，成为国家最高神，拥有庞大的庙宇、土地和财富。 法老阿蒙霍特普四世 (Amenhotep IV，约公元前 1353 年至约 公元前 1336 年在位) 是第十八王朝的第十位法老。他继位后 不久，为了重新强化中央王权，削弱祭司集团的势力，就废除 埃及人信奉的一切众神，其中包括其父亲极端崇拜的以前尊为 万神之王的阿蒙。他更改为仅崇拜太阳神阿吞的一神教。 阿蒙霍特普四世在他在位第五年时，也把自己的名字从阿蒙霍 特普 (“阿蒙神满足了”的意思) 改为阿肯纳顿 (Akhenaten，也 译为埃赫那吞)，字面意思为“阿吞的仆人”或“阿吞光辉的灵 魂”。此后，他把首都从底比斯搬迁到了阿玛纳。因此，这段 时期也被称为阿玛纳时期。 阿肯纳顿倡导了被称为阿玛纳风格 (Amarna art) 的古埃及艺 术的创新风格。他极力强调自己的神圣，他是唯一的至高无上 的埃及太阳神阿顿的化身。 古埃及的大多数神像都是人形的。拉神常以人身鹰头形象出现， 头上带太阳圆盘。他白天掌管阳光与生命；夜晚与黑暗势力搏

50 斗， 经过 冥界，次日重生。他与其他神 结 合，如阿蒙-拉 （Amun-Ra）一度成为国家最高神。 拉神众多形象之一，长着鹰首，顶着日盘（维基百科） 阿吞（维基百科） 与此前的诸神不同，阿吞神的形象不再是人形，而是太阳图腾。

51 他表现为带着手臂的太阳圆盘，光线末端常托着“生命符” (安 卡) 伸向法老。在阿吞神的一神教体系中，阿吞神是唯一的创 造神，赋予生命；他没有形象或人格，只以太阳光本身出现。 阿玛纳时期的展览里，主角自然是这位阿肯纳顿，展出了他的 好几个雕像。 阿肯纳顿半身像 这个半身像里，阿肯纳顿双手在胸前交叉，这个姿势通常是表 示法老已经去世，成为冥界中的存在。 下面这幅雕像，除了同样双手交叉的姿势外，更清楚地刻画出 阿肯纳顿的两个特征：长脸和大肚。

52 阿肯纳顿像 阿肯纳顿在位时，他在推动一神教宗教改革的同时，也带来了 艺术上的巨大革新，被称为“阿玛纳艺术风格”(Amarna style)。 而阿肯纳顿的长脸和大肚很有可能是其中的表现之一。

53 阿玛纳艺术风格打破了传统法老“完美、理想、阳刚”的固定形 象，采用更加自然、流动甚至夸张的表现形式。阿肯纳顿被描 绘为脸长、头颅高、脖子高、臀部宽、腹部微鼓，甚至带有中 性特征。 因此，一些学者认为，这种形象并非真实，而是一种宗教艺术 语言，旨在传达法老与神融合的特殊地位、超越性别与人类常 态。有人指出，阿肯纳顿的头像显出他的眼睛很小、眼窝深陷、 眼脸凸起、 眼袋下乘、他双颊瘦削。这是君王有意为之，在 于宣扬法老治国理政的功绒和为此付出的艰辛。 下面这张图是 ChatGPT 提供的图，比较阿肯纳顿和典型的法 老形象。通过这样的比较，阿肯纳顿的长脸和长脖子尤为明显。 ChatGPT 提供的阿肯纳顿 (左) 和典型的法老形象 (右)的对比图 在阿玛纳展室里，有两幅图画比较令人注目。 这两幅画由彩绘石膏制成，描绘了一片沼泽景象，芦苇和纸莎

54 草丛与一株开花植物的飘叶交织在一起。水生植物和纸莎草象 征着最初的生命形式，并因此象征着战胜死亡。 据报道，阿玛纳南部的玛茹-阿吞 (Maru-Aten) 建筑群遗址里， 有很多绘有色彩鲜艳的长茎莲花、灌木丛、纸莎草，以及所有 开花的植物，有些画里有鸭子在其中起飞，小⺟牛在其中跳跃。 玛茹-阿吞宫殿为阿肯纳顿的长女 Meritaten 建造，这两幅画 可能是其中彩绘铺路石碎片。 阿玛纳风格彩绘图 说到阿肯纳顿，还得说说他得漂亮王后娜芙蒂蒂 (Nefertiti)。 人们相信，在阿肯纳顿轰轰烈烈搞阿吞一神教的宗教革命时， 有娜芙蒂蒂与他一起支持。此后，她也很可能和阿肯纳顿一起

55 治理过埃及。在阿肯纳顿死后，娜芙蒂蒂借由将图坦卡蒙收作 养子，借此独掌大权了一段时间。最后，她可能因为政变被迫 下台，也就此失去了记载。 传说娜芙蒂蒂拥有令人惊艳的绝世美貌，被称为是埃及第一美 人和世界四大美人之一。她的名字在埃及语里的意思就是“美 人来了”。 她最有名的头像在德国柏林新博物馆。 娜芙蒂蒂著名的半身像，现藏于德国柏林新博物馆（维基百科）

56 在埃及博物馆，有一尊她的未完成的浅棕色石英岩头像。 这尊符合阿玛纳艺术风格标准的埃及雕塑杰作，其发现地点是 阿玛纳的一座制作复合雕塑的雕塑工坊，这尊头像原本打算镶 嵌在一座复合雕像上。在这个复合雕像中，每个部分都是单独 雕刻的，之后再组装成一尊雕像。 由于尚未完成，这尊头像保留了雕刻家的线条：眉毛用棕色标 记，眼睛用黑色标记。 石英石比花岗岩还要硬，制作精美的头像难度很高。 娜芙蒂蒂的未完成头像

57 九、 图坦卡蒙 图坦卡蒙法老 (Tutankhamun，或译为图坦哈蒙，约公元前 1332 年至约公元前 1323 年在位) 的⻩金几件套，无疑是埃及 博物馆最值钱的镇馆之宝。 ⼆楼最里面中央的图坦卡蒙展室也是整个埃及博物馆中唯一不 让拍照的展室。 图坦卡蒙是阿肯纳顿的儿子。他的⺟亲可能是阿肯纳顿的妹妹， 也就是图坦卡蒙的姑姑，她在图坦卡蒙幼年时就去世。此后， 图坦卡门由其祖⺟泰雅抚养长大。泰雅也将自己的孙女、也就 是图坦卡蒙的同父异⺟妹妹安赫塞娜蒙 (Ankhesenamun，也 译为安赫塞娜蒙或者安克珊娜们) 许配给图坦卡蒙。 图坦卡蒙家谱（网络图片） 在古埃及，法老娶自己的姐妹甚至自己的女儿都不奇怪。因为 古埃及人相信王权具有神圣的起源，法老是神的化身。为了确

58 保这种“神圣血统”不被外族或非王室血脉稀释，最稳妥的方式 就是在王室内部通婚。如果法老迎娶自己的姐妹，她本身就带 有王室血统，生下的孩子的血统和继承权就无可争议。 类似的情况发生在第十八王朝的图特摩斯⼆世 (Thutmose II， 约公元前 1492 年至约公元前 1479 年在位) 身上。他与他的 异⺟姐哈特谢普苏特 (她为图特摩斯一世的正妻所生) 结婚。 因为图特摩斯⼆世是法老图特摩斯一世与其庶妻姆特诺弗雷特 之子，没有纯粹的王室血统，他与具有纯粹王室血统的哈特谢 普苏特结婚使得他的统治更为合法化。 另外，古埃及神话里，奥⻄里斯与他的姐妹伊⻄斯结婚，他们 的婚姻生出了继承王位的荷鲁斯。王室的兄妹婚姻被视为模仿 神的婚姻。 阿肯纳顿死后，由斯门卡拉 (Smenkhkare) 继任法老，大约在 位三年。对于斯门卡拉的身份由很多说法，有可能是阿肯纳顿 的弟弟，也有人说他其实就是王后娜芙蒂蒂。 不管怎么说，在斯门卡拉短暂过度后，图坦卡蒙成为法老，他 登基时大概才 9 岁。 阿肯纳顿因为开启宗教改革，树立阿吞为主神的一神教，为此， 他给图坦卡蒙取的名字叫图坦哈吞 (Tutankhaten)，意思是 “阿吞的形象”。 图坦卡蒙即位 3 年后 (约公元前 1331 年)，在多神教传统宗教 祭司的怂恿下，也可能是实际掌权者复辟，重新树立阿蒙神， 恢复寺庙，并把首都从阿玛纳迁回底比斯。他的名字也改为图 坦卡蒙，意思是“阿蒙的形象”，说明了他的信仰从崇拜阿吞神 转向崇拜阿蒙神。

59 卢克索神庙里的图坦卡蒙与其妻子的雕像。这个雕像在“除忆诅咒” 活动时遭到毁坏 图坦卡蒙死时才 19 岁。他的陵墓尚未准备完善。 最近的研究表明，法老也曾有“轻微的唇颚裂”，并且可能有不 严重的脊椎侧弯。在法老的身体检测中也发现他的左脚因骨组 织坏死而变形。这些病痛可能迫使图坦卡蒙使用拐杖行走，而 在他的墓室里发现了很多拐杖。在木乃伊的 DNA 检测中，科

60 学家发现了蚊子传播寄生虫导致的疟疾 DNA。疟疾会减弱图 坦卡蒙的免疫系统，并影响脚伤的愈合。年轻的国王可能因这 些因素而死亡。 因为图坦卡蒙年少而死，后来的编史工作中就很少提到这位王 子在位，因此，他的墓室没有引起盗墓者的注意。另外，新王 国时代修墓工人的小屋位于墓的上方，施工时的废土把入口堵 住了，也成为其免遭肆意猖獗的盗墓贼光顾的原因。 1922 年，英国考古队在帝王谷发现了他的陵墓 (后来被标记 为 KV62)，保存非常完好，从中出土了两千多件珍宝。 但是，尽管人们过去认为图坦卡蒙墓是帝王谷中唯一未被盗过 的坟墓，但事实上该墓在发现之前至少被盗墓贼光顾过两次， 专家估计墓室内将近有 60%的珍宝已经被盗走。只是陪葬品 数量太多才无法全部运走，这也可以说明为何 KV62 刚出土 时墓内各种财宝会是杂乱无章、随意放置的状态。尽管如此， 现存的珍宝已经足够使人惊叹不绝。 在图坦卡蒙的墓室里，其木乃伊被装在石棺里，而石棺里放了 四具相互嵌套的棺材。 图坦卡蒙的石棺和木乃伊还留在 KV62 里，但金棺已经被搬 到了开罗。 外面三具棺材是木制的，上面覆盖了金箔。而最里面的是博物 馆展出的金棺，由纯金打造，长 187 厘米，重 111 公斤。整 个金棺用赤金镶裹表面，配嵌以琉璃质石块和贵重的蓝宝石， 显示了古埃及人在制造工艺上的高超水平。

61 图坦卡蒙的棺材示意图（网络图片） 图坦卡蒙的金棺（网络图片）

62 图坦卡蒙的木乃伊发掘出来的时候，头戴着一个⻩金面具，面 具由金箔制成，嵌有宝石和彩色玻璃，大小与真人面部相当。 面具戴着专属法老佩戴的尼美斯头巾，上面饰有象征上下埃及 保护神的鹰神和眼镜蛇神，下面垂着胡须。 图坦卡蒙⻩金面具被称为是世界上最著名的艺术品之一。 图坦卡蒙的⻩金面具（网络图片） 图坦卡蒙⻩金面具高 54 厘米，宽 39.3 厘米，深 49 厘米，重 量超过 10 公斤，并饰有半宝石。 在 2007 年进行的 X 射线晶体学显示，面罩主要由铜合金 23 克拉金制成，以进行塑造面具的冷加工除理。面罩表面覆盖有 两种不同金合金的薄层：面部和颈部较轻约 18.4 克拉金，其 他部分则为 22.5 克拉金。

63 被称为图坦卡蒙⻩金宝座的椅子，高 102 厘米，长 54 厘米， 宽 60 厘米，上面镶着⻩金、琉璃陶、银与宝石等物。椅子的 两边饰有羚羊的图案，扶手上雕着护卫神狮子的头像。 椅背上是头戴华冠的法老与王后的浮雕像，以纯粹的阿玛纳风 格描绘了图坦卡蒙的妻子安赫塞娜蒙王后在亭子下为图坦卡蒙 国王的肩膀涂抹药膏，而太阳神则将光芒洒向这对夫妇。 图坦卡蒙的⻩金宝座 很有意思的是，太阳神带着长长光芒，光芒末端带着小手，这 很明显是阿吞神的形象。 因此，图坦卡蒙的这个⻩金宝座大概率是在他早年制作的，当 时他仍叫图坦卡顿。

64 图坦卡蒙的克诺珀斯罐，被放在一个神龛里，内有雪花石膏容 器，容器内有四个卡诺匹斯瓶，以及四个微型石棺，用于存放 国王的内脏。 神龛安放在雪橇上，周围环绕着两道带有太阳圆盘的眼镜蛇雕 带。神龛的四周，各有一位女神张开双臂守护着卡诺匹斯瓶： 伊⻄斯、奈芙蒂斯、奈伊特和塞尔凯特。 图坦卡蒙的卡诺匹斯花瓶神龛（埃及博物馆图片）

65 第⼆篇 开罗之⼆：吉萨和萨卡拉金字塔群

66 一、吉萨金字塔（上） 金字塔无疑是埃及最著名的景点。金字塔也是唯一现存的古代 世界七大奇迹。 古代世界七大奇迹存续时间示意图（网络图片） 公元前 2 世纪拜占廷人斐罗 (Philo of Byzantium) 写下《世界 七大奇迹 (Επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου)》一书，描述当 时在地中海附近 7 个伟大建筑，分别是埃及的金字塔、巴比 伦的空中花园、雅典的奥林匹亚宙斯神像、以弗所的阿⽿忒弥

67 斯神庙、哈利卡纳苏斯的摩索拉斯王陵墓、罗得岛的太阳神铜 像，以及亚历山大灯塔。 古代世界七大奇迹，由左至右，由上至下，分别为吉萨大金字塔、 空中花园、阿⽿忒弥斯神庙、宙斯神像、摩索拉斯王陵墓、罗得岛 太阳神铜像及亚历山大灯塔（维基百科） 古埃及从古王朝时期开始建造金字塔，而几座最有名的金字塔 都建于古王朝。为此，古王朝也被称为金字塔时期。

68 古埃及古王国时期包括第三王朝至第六王朝，大约为公元前 2686 年至公元前 2181 年的 500 年的历史。 位于开罗以南约 30 公里的萨卡拉墓地里，有最早的阶梯金字 塔(step pyramid)。这座阶梯金字塔的主人是左塞尔（Zoser， 又称 Djoser 乔赛尔），他是埃及第三王朝最为著名的法老，约 公元前 2670 年至 2650 年在位。 左塞尔金字塔估计在公元前 2667 年至公元前 2648 年建造。 此后的几十年中，法老们在不断改善金字塔的建设水平。第四 王朝的创建者斯尼夫鲁法老 (Sneferu，约公元前 2613 年至公 元前 2589 年在位) 建造了美杜姆金字塔 (Meidum)、曲折金 字塔 (Bent Pyramid) 和红金字塔 (Red Pyramid，又名北金字 塔) 等几个金字塔，在金字塔的设计和施工上进行了重大的改 进。 第四王朝第⼆任法老胡夫 (Khufu，约公元前 2589 年至公元 前 2566 年在位) 建造的胡夫金字塔 (Pyramid of Khufu)，也 被称为吉萨大金字塔(Great Pyramid of Giza)，，是现存最大 的金字塔，也被斐罗称为古代世界七大奇迹之一。 在胡夫金字塔所在的吉萨陵墓群中，后来又建起来一些其它的 金字塔，其中卡夫拉金字塔 (Pyramid of Khafre) 和孟卡拉金 字塔 (Pyramid of Menkaure) 和胡夫金字塔一起并称为吉萨三 大金字塔。 吉萨金字塔群在尼罗河的⻄边，离开罗不远。 从老城的旅馆打车去金字塔，尽管早上的道路有些拥挤，也就 半个小时就到了今年刚刚开启的新门。

69 开罗的出租车非常便宜，15 公里的路程，通过滴滴国际版的 价格是 108 埃镑，我们加上小费实际上付了 120 埃镑，约折 算成 2.40 美元或 17.36 元人⺠币。 金字塔附近的街景和道路是出乎意料的杂乱。真没有想到国际 著名的景点附近时这样的光景。 金字塔附近的街景 金字塔的门票是 700 埃镑，约 14 美元，学生半价。 这是对外国人收的门票价格。在埃及大多数景点，埃及本国人 的门票大约是外国人门票的十分之一。 埃及的景点有一个统一的 Experience Egypt 的网站和 app。 我们忘了事先买票，到了金字塔后操作这个 app，一直不能顺 利付费，只好排队购票。 后来和其他游客聊起，说是在 Experience Egypt 的 app 上都 有同样失败的经历，但在 Experience Egypt 的网站上还是可 以顺利用信用卡付费购电子票的。

70 进到金字塔园区内，首先看到的就是三座金字塔，连忙先拍几 张照片。 吉萨三大金字塔，从右至左为胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和孟卡拉 金字塔 金字塔在今年 4 月份导入免费接驳车，同时禁止了旅游大巴 进入景区(35 人以上的旅游大巴除外)。 金字塔景区内接驳车路线图（网络图片） 接驳车在景区内设有 6 个站点，分别是入口的 Visitor Center

71 (访问中心站)，Panorama (全景拍照站，通称 6 座金字塔拍 照点)、Monkaure (孟卡拉金字塔站)、Khafre (哈夫拉金字塔 站)、Sphinx (狮身人面像站) 和 Khufu (胡夫金字塔站)。 接驳车免费乘坐，在哪个站都可以随上随下。有的站点到景点 有一些距离，需要步行。 吉萨金字塔地图（维基百科） 除了乘坐接驳车以外，还可以选择额外付费的骑马、骑骆驼， 和乘坐马车。其中很多人选择骑骆驼，比坐马车有意思，相比 起骑马来又感觉轻松一些。 埃及政府对景区内乘坐马车或骆驼有统一收费标准，均为 500 埃镑/小时 ，相较以往，大大减少了被坑骗的风险。不过，上

72 有政策，下有对策。商家总有办法从你那里多挣一点钱，这在 埃及各地的景点都是常事。 我们选择了骑骆驼。 这还是我第一次骑骆驼。刚上去的时候，感觉有些恐慌。慢慢 也就习惯了。 和我们打招呼的对面骆驼队伍 骆驼在沙漠中前行。领着我们两人组的是一位能够讲英语的导 游，边行边和我们介绍景点，并在几个主要景点停下来让我们 有时间游览。 刚骑上骆驼时，商家特别招呼我们给他小费，因为英语导游是 额外的服务。 在景区内，不少挂着工作人员牌子的人回主动给你介绍如何取 景照相。等到他拿到你的手机给你拍照的时候，那就不得不掏 钱了。 大多数人给他几十埃镑也就差不多了，毕竟埃及的平均月工资

73 也就 4000 埃镑，50 埃镑就是半天的平均工资了。但有一个 人开口问我们每人 20 美元，也真是能开口。

74 ⼆、吉萨金字塔（下） 吉萨金字塔里的主要景点是三座金字塔，狮身人面像，还有全 景拍照点。 在全景拍照点看到六座金字塔。 全景拍照点拍摄的六座金字塔全景 三座大金字塔，从右到左是胡夫金字塔、卡夫拉金字塔和孟卡 拉金字塔。 除了三位法老的金字塔外，三座小的金字塔被称为王后金字塔 (Pyramids of Queens)。 这三座王后金字塔的主人都是胡夫法老的亲属。 最北端的金字塔 (编号 G1a，下图左边) 被认为是王后赫特菲 勒斯一世 (Queen Hetepheres I) 的第⼆个墓葬。赫特菲勒斯 一世是第四王朝创建者斯尼夫鲁的妻子，也就是胡夫的⺟亲。

75 这座金字塔最初高 30.25 米，但外壳已脱落，高度约有三分之 ⼆。它由三到四层⻩色石灰岩核心构成，包裹在图拉石灰岩中， 部分碎片仍保留下来。 王后金字塔 第⼆座金字塔 (G1b，上图中间) 被认为是梅里蒂特斯王后 (Queen Meritites) 的，但没有实质性证据支持这一说法。 梅里蒂特斯王后可能是斯尼夫鲁的女儿，也是胡夫的妻子。 在附近一座马斯塔巴的假门上发现的铭文，让一些人怀疑她是 否埋葬在 G1b。假门上的铭文写道：“国王之妻，荷鲁斯的挚 爱，梅里蒂特斯：两女神中最受宠爱的女神；她无论说什么， 都会为她完成。深受斯尼夫鲁的宠爱；深受胡夫的宠爱，忠于 荷鲁斯，在哈夫拉手下备受尊崇，梅里蒂特斯”。 三座金字塔中最南端的一座 (G1c) 为海努森王后 (Henutsen) 所有。海努森王后是胡夫法老的第⼆位或者第三位妻子。 这座金字塔的构造与其他两座小金字塔相似，但是三座王后金 字塔中保存最完整的一座。 胡夫金字塔的建造大约持续了 10 至 20 年，并于公元前 2560

76 年完成。 胡夫金字塔 胡夫金字塔的原塔高为 146.59 米，边长 230.37 米。经过风吹 日晒以及失去了顶端的小金字塔 (pyramidion)，现今的塔高 为 138.8 米。 胡夫金字塔由 230 万块巨石搭建而成，最重的石块可达 50 吨， 最小的也有 1.5 吨。这些巨大的石头都为石灰岩，是从尼罗河 东岸的图拉采石场开采、运输过来的。硬质的扶壁和软质的填 石层构成了类似树木年轮的金字塔结构。这样，即使金字塔的 一部分发生坍塌也不至于使整体崩坏。 胡夫金字塔的内部有三个墓室，第一个位于地下，是在岩基上 开凿出来的。第⼆个高于地平面，最初的一批探险者称其为王 后墓室。但后来根据研究得知这个墓室并没有埋葬胡夫的妻子， 可能是放置了法老自己的神像。第三个则是法老的墓室，它里 面放置的红色花岗岩石棺几乎位于金字塔的正中心。

77 胡夫金字塔内部示意图（根据网络图片整理） 胡夫金字塔在它建成后的 3,800 年中，它一直世界上最高的人 造建筑，直到高度为 330 米的巴黎埃菲尔铁塔的出现。 三座金字塔都可以另外购票进入内部参观，进入胡夫金字塔的 门票是 1,500 埃镑。但由于内部的陪葬品或壁画早被盗空，只 有狭长的通道和空荡荡的石室，对一般游客来说意义不大。

78 胡夫金字塔内部（网络图片） 胡夫死后，其儿子雷吉德夫(Radjedef，也称为 Djedefre，杰 德夫拉) 继任第四王朝第三任法老。约公元前 2528 年至约公 元前 2520 年在位。 拉杰德夫金字塔 (Pyramid of Djedefre) 位于吉萨⻄北 8 公里 高度约为 120 米的山顶附近。可惜的是，由于金字塔靠近采 石场的缘故，在罗马时代石材被挪用，导致如今几乎荡然无存。 目前，其主体金字塔建筑的上层部分遗存极少，紧邻金字塔奠 堂的围墙使用泥砖建成(而不是传统的加工石块)，且附属建筑 河谷神庙亦无存。

79 雷吉德夫很有可能被其弟弟卡夫拉 (Khafre 或 Chephren，也 译为哈夫拉) 所杀害，后者成为第四王朝的第四位法老，约公 元前 2558 年至前 2532 年在位。 卡夫拉金字塔也在吉萨金字塔群，是埃及现存的第⼆大的金字 塔，原高 143.87 米，现高 136.4 米。底边长 215.17 米。 卡夫拉金字塔和狮身人面像 为了减轻负担，卡夫拉金字塔略低于胡夫金字塔。但同时为了 不失其高大的形象，其选择的地势比胡夫金字塔高出 10 米， 使它看起来比胡夫金字塔还要高一些。 卡夫拉金字塔 东侧 是 卡 拉 夫 神 庙 (Mortuary Temple of Khafre)，已经基本风化。 从卡夫拉金字塔向东沿着将近 500 米的卡拉夫堤道(Khafre Causeway) 是卡拉夫河谷神庙 (Valley Temple of Khafre)。 卡拉夫河谷神庙有两个用途，一是用于卡拉夫法老木乃伊下葬 前的净化，其次是用于制作法老的木乃伊。

80 卡拉夫河谷神庙内部 卡拉夫河谷神庙旁有著名的狮身人面像 (Great Sphinx，也译 为“大斯芬克斯”)。 狮身人面像 狮身人面像的外型是一个狮子的身躯和人的头。狮身人面像长 约 73.5 米，宽约 19.3 米，高约 20.22 米。 狮身人面像是现今已知最古老的纪念雕像，一般相信是在法老

81 卡夫拉统治期内 (约公元前 2558 年至 2532 年) 建成。 第三座金字塔的主人孟卡拉也是胡夫的儿子，在其兄卡夫拉死 后继位，约公元前 2532 年至约公元前 2503 年在位。 孟卡拉金字塔的原始高度为 65.5 米，现在高 61 米，底部边长 108.5 米。 孟卡拉金字塔 孟卡拉死后，第四王朝逐渐衰落。 很有意思的是，三座金字塔的四边是按照东⻄南北四个基本方 向对齐的。 事实上，从第三王朝的左塞尔阶梯金字塔开始，一直到后来的 吉萨三大金字塔，建筑师都极力让金字塔的四条边与东⻄南北 四个基本方位对齐。

82 以胡夫金字塔为例，四边对基本方位的偏差只有几分之一度， 是古代测量精度的奇迹。 有人认为，法老的灵魂必须沿着正北方向升天，才能在“不朽 的”极星中获得永生。 至于方位上的细微偏差，有不同的看法。有人说，这可能是技 术上的问题，也有人说是因为在几千年的变迁中，地球上发生 的变化。 古埃及人建造金字塔时，参照的“北”主要是天文学上的北，也 就是当时他们观测到的北天极方向。但地球的自转轴在漫长岁 月里会缓慢摆动，造成天极位置在几千年间缓慢移动。 无论怎么说，古埃及人在当时的观测条件下已经非常接近天文 北，精度达到现代人也敬佩的程度。 古埃及有上百座金字塔，按不同的年代分别集中在代赫舒尔、 萨卡拉和吉萨。这些金字塔群都离开罗不远。 但无论是哪个地方的金字塔，它们全部都位于尼罗河⻄岸。 在埃及南方的卢克索，称为帝王谷的法老墓地群也在尼罗河⻄ 岸。 这样的安排并非偶然。 古埃及人将生命与死亡视为宇宙秩序的一部分，生者与死者的 世界既分隔又相连。在这种观念中，“东方”象征生命与重生， 太阳升起的方向；而“⻄方”则象征死亡与来世，是灵魂归宿之 地。 为此，人们生活的社区建在尼罗河的东岸，而金字塔和帝王谷 作为法老的陵墓，都修建在尼罗河⻄岸。

83 古埃及人相信法老死后将像太阳一样“⻄沉”，最终于东方重生。 此外，⻄岸往往是沙漠地带，地势高而干燥，更适合墓葬的保 存，也便于建造金字塔和墓群。因此，信仰与现实条件共同促 成了金字塔建在⻄岸的传统。 与此相比，除了像卢克索东岸的一些祭祀埃及神的神庙外，东 岸与日常生活相关的物品很少被保留下来。 对于古埃及人来说，生死轮回是非常重要的观念。他们不认为 死亡是终结，而是生命的一种转化和延续，一种从此世走向来 世、最终获得重生的过程。 他们注意到，每年的固定月份，尼罗河的洪水都会让干涸的土 地恢复生机。而在每天的作息中，太阳每天从东方升起，晚上 在⻄方落下，第⼆天再次升起落下，周而复始。 根据这样周而复始的规律，古埃及人认为人的生命也会经历同 样的模式：出生、成长、死亡，然后还有一步，那就是重生。

84 三、 阶梯金字塔 雄伟的胡夫金字塔自然不是一夜建成的。 它的建造，固然花费了几十年的劳力，但金字塔的建造技术从 最初的雏形进化到胡夫金字塔，却花费了上百年的时间。 第三王朝左塞尔法老 (约公元前 2670 年至 2650 年在位) 的阶 梯金字塔 (Step Pyramid of Djoser，通称为阶梯金字塔，也被 称为左塞尔金字塔) 被认为是最早的金字塔，大约在公元前 2667 年至公元前 2648 年建造。 阶梯金字塔位于开罗以南约 30 公里的萨卡拉墓地 (Saqqara Necropolis)，这里是一片广阔的古代孟菲斯的墓地。 现在这片地方被称为萨卡拉考古遗址 (Saqqara Archaeological Site)。在 7 公里长，1.5 公里宽的这片区域里，不仅埋藏着有 第 3 到第 13 王朝众多法老和贵族的的 15 座金字塔，还有大 量的动物墓葬，是研究古埃及文明的重要场所。 萨卡拉的金字塔兴起于第三王朝。但第四王朝和第五王朝早期 的金字塔大都建于吉萨。而萨卡拉在第五王朝后期和第六王朝 又得到了⻘睐。 到了第十八王朝开始的新王国时期，法老们逐渐废弃金字塔， 金字塔的墓葬与祭祀功能已经名存实亡了。但富人们却继续这 一做法，萨卡拉也成为不少人建造金字塔的地方。

85 萨卡拉景点分布图（网络图片）

86 我们是租车自驾，从开罗去卢克索的途中，去了萨卡拉考古遗 址。 萨卡拉考古遗址的门票是每人 600 埃镑。如果要参观一些金 字塔内部，还要另外买票。也可以购买包括参观各金字塔内部 的联票，票价是 1,000 埃镑。 萨卡拉考古遗址很大，从大门到阶梯金字塔还有很长一段距离， 需要驱车进入景区内。因为我们带着行李箱，在入口处需要把 行李箱都拿下来过安检。 安检后开车来到阶梯金字塔附近的停车场。 首先参观的是左赛尔阶梯金字塔南庭院的柱廊。长厅内的柱廊， 有⼆十对 (共四十根) 石灰石柱组成。 柱廊入口 柱子的造型仿照植物茎秆的造型，每根柱子高达近六米，由鼓 形部分组成，通过砖石凸起与侧墙连接。

87 柱廊 这些柱子被认为是世界上最早的石柱。由于其形状与后期希腊 柱式相似，专家相信它们对希腊第一批石柱神庙的设计者产生 了深远的影响。

88 这个阶段的柱子和墙壁是不分离的。建筑家还没有将柱子作为 主要支撑。 穿过柱廊，出现在眼前的就是左塞尔的阶梯金字塔。 左塞尔的阶梯金字塔 在阶梯金字塔诞生之前，法老和富贵们用传统的马斯塔巴墓安 葬。马斯塔巴是单层的矩形陵墓，一般用泥砖或石块建造。 马斯塔巴一词来自阿拉伯语 mastaba，意思为“长方形的石凳”。 左赛尔阶梯金字塔是人类历史上第一座石造金字塔。它由法老 左赛尔下令建造，天才建筑师伊姆霍特普设计。它颠覆了传统 的马斯塔巴墓，将六座逐渐缩小的马斯塔巴堆叠起来，建造了 一座六层阶梯式结构的金字塔，象征法老通往天国的阶梯。 左赛尔阶梯金字塔高 62 米，占地 16 公顷。它完全由石灰石、 小块石灰石砖砌成，质量并非最好，但它已经屹立了 4,700 多

89 年。 左塞尔的阶梯金字塔结构示意图（网络图片） 左赛尔阶梯金字塔是古埃及人第一次尝试使用石灰石。它被认 为是人类建造的最古老的石头建筑之一，也是标志着埃及乃至 世界建筑从泥砖迈入巨石时代的一场建筑革命。

90 四、乌纳斯金字塔 萨卡拉考古遗址内有很多古墓地。除了阶梯金字塔以外，大多 的金字塔已经完全坍塌或者部分坍塌。为此，对大多数观光客 来说，这些金字塔从建筑上的角度来说已经没有什么看头。 乌纳斯金字塔引人注目的是，它里面存有现时已知最早的金字 塔铭文 (Pyramid texts)。 乌纳斯金字塔就在阶梯金字塔附近不远处，走过去也就几分钟。 中间有几位当地人帮你拍照，还可以让你骑骆驼，不错过任何 赚钱的机会。 帮人照相并提供骑骆驼、骑马服务的当地人 乌纳斯 (Unis，或写为 Unas，乌尼斯）是第五王朝最后一位 法老，约公元前 2375 年至公元前 2345 年在位。他在位期间 发生了一场战争和大饥馑，而后者更使古王国时期结束了⻩金

91 时代，开始衰落。 他的这座金字塔在他在位时建成，是古王朝时期建成的王家金 字塔中最小的。 乌纳斯金字塔里面的东⻄已经被盗墓者偷盗一空，好在他的石 棺和满墙的金字塔铭文保存完好。 1881 年，祖籍意大利的法国古埃及学家加斯 顿 · 马 伯 乐 (Gaston Camille Charles Maspero，也译为加斯顿·马斯佩罗， 1846 年 6 月 23 日至 1916 年 6 月 30 日) 在墓室里找到一具 有头骨、右臂和胫骨的木乃伊，但是否属于乌纳斯则无法得知。 乌纳斯金字塔的金字塔铭文镌刻在其墓室的墙壁上，是世界上 已知最古老的宗教文献。 金字塔铭文对于了解古王国时期的宗教信仰、仪式和丧葬习俗 提供了宝贵的见解。 乌纳斯金字塔铭文的核心元素是奥⻄里斯信仰，即死去的国王 与奥⻄里斯以及太阳神合一后升入天界，反映了国王神性的降 低，对祭司集团的依赖降低，使用铭文来保佑自己。 乌纳斯的陵墓建筑群包含了古王国时期皇家墓葬建筑群的所有 组成部分，包括金字塔、祭祀神庙、上升通道和河谷神庙。 陵墓神庙位于金字塔东侧，用于举行与国王死后相关的宗教仪 式，内设柱厅、仪式室（至圣所）、祭坛和一些储藏室。 现在，周围的建筑已经基本坍塌，一般游客只会注意到金字塔。

92 乌纳斯的陵墓建筑群示意图（摄于萨卡拉考古遗址介绍） 乌纳斯陵墓河谷神庙遗址（维基百科） 金字塔的入口位于其北侧。它通向一条下行走廊，通往一个大 厅，然后是一个水平的长廊，长廊的尽头是三个房间，包括中 间的一个大厅、三个小储藏室和一个墓室。

93 乌纳斯金字塔外部 1881 年，马伯乐先是在佩皮一世和梅伦雷一世金字塔中发现 了墓葬铭文。后来才进入了乌纳斯金字塔的地下密室，发现这 里也有着相同的铭文。 考古学家和埃及学家统计，在乌纳斯金字塔的墓室、前室和通 道的墙壁上，刻有 283 条独立的咒语，它们构成了古王国最 古老和保存最完好的宗教著作语料库。 乌纳斯金字塔墙上的铭文

94 乌纳斯金字塔内的石棺 古埃及的信仰认为人由三个基本部分组成：肉身，卡灵和巴灵。 人死后，卡会离开肉体，而巴会留在身体中。但是，觉醒的巴 会从身体中释放出来，并开始新生命的旅程，最终达到太阳升 起的地方，开始新的生命。 而这些咒语就是协助巴离开身体，进行复生的旅行，最终达到 让法老复活的目的。 这些咒语刻在金字塔内部的墙上，采用蓝绿色的颜料填充，使 其在昏暗墓室里也清晰可见。它们分布在乌纳斯金字塔的主墓 室、前室、入口通道和墙壁、以及石棺附近。 乌纳斯金字塔等古王朝时期的金字塔铭文，成为中王朝时期

95 的棺椁铭文以及新王朝时期《亡灵书》的核心基础，影响了整 个古埃及丧葬宗教文献。 下面摘录几段乌纳斯金字塔铭文的内容。 升入天空的咒语： 天空托起了你，乌纳斯；大地生出了你。 愿你升上高天，进入那不灭之星的行列。 愿你的灵魂站立在诸神之中，如同他们之一。 对抗危险的咒语： 滚开，乌纳斯不属于你，哦，这片土地的鳄鱼！ 爬回去吧，你的口被神封住了。 乌纳斯不会被你吞噬。 供应食物的咒语： 乌纳斯啊，取这从荷鲁斯之眼来的面包， 取这从荷鲁斯之眼来的啤酒， 以它们为生，以它们为力。 乌纳斯金字塔的入口通道

96 进入乌纳斯金字塔，先要弯腰穿过常常的通道。 墓室房顶被涂成蓝色，绘制有金色的星星，前厅和走廊的天花 板也有类似的装饰。而墓室墙壁上则写满了墓葬铭文。 据介绍，乌纳斯墓室⻄墙上的文字是保护石棺和木乃伊的咒语， 北墙是祭祀的咒语，南墙是复活仪式的咒语，而东墙是以国王 的角度回应他的食物祭祀仪式。

97 五、斯尼夫鲁的三座金字塔 萨卡拉金字塔群里还有不少法老和贵族的陵墓，仅阶梯金字塔 和乌纳斯金字塔之间的一块指示牌就指出了其它不少金字塔和 墓地。 阶梯金字塔和乌纳斯金字塔之间的一块指示牌 除此之外，还有一座伊姆霍特普博物馆，纪念阶梯金字塔的设 计者伊姆霍特普 (Imhotep)。

98 另外，从萨卡拉向南眺望，可以看到第四王朝斯尼夫鲁在代赫 舒尔 (Dahšūr，又译为达夏尔、达哈舒、或达舒尔) 建造的弯 曲金字塔和红金字塔。红金字塔是斯尼夫鲁的安葬地。 法老斯尼夫鲁(Sneferu)是第四王朝的创建者，其统治期大约 在公元前 2613 年至公元前 2589 年。 斯尼夫 鲁 至少修建了三座著名的金字塔：美杜姆金字塔 (Meidum Pyramid)、曲折金字塔(Bent Pyramid)和红金字塔 (Red Pyramid，又名北金字塔)，并在金字塔的设计和施工上 进行了重大的改进。 斯尼夫鲁是胡夫的父亲，也就是卡夫拉和孟卡拉的祖父。斯尼 夫鲁在金字塔的成就为后面这三位法老的吉萨金字塔只完成奠 定了良好的基础。 从萨卡拉远眺弯曲金字塔(左)和红金字塔(右) 美杜姆金字塔 (Maydoum Pyramid) 位于开罗以南 100 公里的 美杜姆，最初由斯尼夫鲁之父胡尼以阶梯金字塔形式开工，斯