拉斐尔：《圣礼之争》
在结束拉斐尔画室的介绍之前，还是觉得应该补上他的《圣礼之争》。这幅画在签字厅《雅典学院》的对面。如果说《雅典学院》介绍的是主要社会名流的话，《圣礼之争》介绍的是教会中的主要角色。
《圣礼之争》(意大利文: La disputa del Sacramento；英文：Disputation
of the
Sacrament)，也译为《圣礼的辩论》，是拉斐尔在签字厅的另一幅作品，与《雅典学院》在差不多时候的1509-1510年间完成。也有人说这是拉斐尔在教廷完成的第一幅画作。
这幅画主要描述教会领袖在举行隆重的教会仪式。拉斐尔在半圆形的画框内用云层作横带，平分画面的空间，形成了明显的天上与地下的区别。
《圣礼之争》中的圣父、圣子、圣灵
在画面的中轴线来看，从上到下是圣父(耶和华神)、圣子(耶稣基督)、圣灵(用鸽子代表)，从而体现基督教的圣父、圣子、圣灵“三位一体论”的教义。圣灵边上是打开的圣经。
耶稣基督被一个光环包围，紧挨着在他两侧的是马利亚(耶稣肉体的母亲)和施洗约翰。这种马利亚和施洗约翰向耶稣基督敬拜的安排，在拜占庭和东正教艺术中被称为Deësis(Deësis这个词的原意是祷告)。
在天主教中，马利亚被称为圣母，给予了很高的待遇。在新教中，马利亚在属灵上没有特别的地位。
施洗约翰是为耶稣基督施洗礼的人。在此以前，他已经在约旦河给人施洗，叫人悔改。犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”他就明说：“我不是基督”（《约翰福音》第1章20节），而是“那在旷野有人声喊着说，‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的”（《约翰福音》第1章23节）。施洗约翰明明白白告诉他们，自己是为主(耶稣基督)预备道路的，为的是迎接主的来到。他这样描述主耶稣：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”（《约翰福音》第1章26-27节）
有关施洗约翰，耶稣曾给予很高的评价：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（《路加福音》第7章28节）。
耶稣基督和马利亚、施洗约翰的周围，有12个人。有人说这是跟随耶稣基督的12个使徒，但显然不如达芬奇的《最后的晚餐》那样容易对上号。而且，从人物设计来看，左边胸部裸露的是亚当，右边手捧十诫石板的是摩西。所以，他们不可能是耶稣的12使徒。
从一般论讲，12个人的构成在以色列民族以及教会中都有特殊的意义。以色列有12个支派，耶稣基督有12个使徒。而这里的12个人物，很可能代表了旧约和新约圣经中的先知和使徒。
在梵蒂冈博物馆的官网以及其它一些资料上，给出了11名字（不清楚为什么是11个，而不是12个）：
（从左到右）：彼得（手持钥匙），亚当，使徒约翰，大卫王，劳伦斯，马加比的犹大，司提反，摩西（手持石板），雅各(西庇太的儿子)，亚伯拉罕，保罗。其中劳伦斯和马加比的犹大是圣经外的人物。
画面中央的下部是圣餐桌，两边是教会中的圣徒们。从画作的题目来看，他们应该是在讨论教会的圣礼。其中有多明我，方济各，托马斯阿奎那，但丁等，还有四位制订教义的教会之父哲罗姆、格里戈利、阿甫罗西、奥古斯丁。这些人有的从未谋面，但拉斐尔把他们一起放在画面中。历世历代的圣徒通过圣餐桌与三位一体的神（圣父、圣子、圣灵）连接在一起。
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