西斯廷礼拜堂外景（网络图片，来自这里）。
天顶画中的第6幅画《原罪－逐出伊甸园》描述人的犯罪并因此被逐出伊甸园，表征人和神的隔离。《创世纪》第3章用整整一章的篇幅记载这件大事。
《创世纪》第2章15-17节记载：耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
但是，在魔鬼撒旦变身的蛇的诱惑下，夏娃吃了分别善恶树上的果子，并让亚当也吃了。他们以为能像神一样变得聪明，但他们唯一认识到的是自己赤身露体，并将自己从神面前躲藏起来。神用皮子做衣服给他们穿，象征他们的罪需要用动物的牺牲才能得到救赎。亚当和夏娃并被逐出伊甸园。从此，男子非得汗流满面才得糊口，女子必在生产儿女时多受苦楚。
《创世纪》第3章1-24节
耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死！因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
《创世纪》之6：《原罪－逐出伊甸园》
在这个画面中，米开朗基罗描绘了两个情节：亚当和夏娃偷吃禁果和被天使逐出伊甸园。画幅中间以蛇和天使盘踞的善恶树将画面一分为二，右面描写亚当和夏娃在蛇诱导下采摘树上的果实，亚当和夏娃既没有偷食的慌张，更没有违背上帝旨意的犯罪感。画幅右面，天使挥动宝剑将亚当和夏娃逐出乐园，亚当双手握拳，既有拒绝和反抗之意，也有自卫和护卫妻子的状态，夏娃的胆怯是弱女子的本能反映。(本节文字参考米开朗基罗：《原罪和逐出伊甸园》)
天顶画中的最后3幅画面描述诺亚的几件大事。诺亚是《创世纪》第6-9章记载的人物。在诺亚的时代，人类“终日所思想的都是恶”，而只有诺亚是一个义人。
《创世纪》第6章5-8节
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
为此，耶和华神吩咐诺亚造一只很大的方舟，因神要使洪水泛滥在地上，他却要保全诺亚和他的妻子，还有他的三个儿子和他们的妻子。在四十昼夜的大雨之后，洪水淹没了全地以及高山，船外的所有生物全都死去。诺亚一家在船内共住了一年多。他走出船，在地上为耶和华神筑了祭坛。耶和华神以彩虹为记号，立约不再以洪水灭绝人类和活物。（详细见号外6：《创世纪》有关诺亚方舟的记载）
《创世纪》之7-9（从下往上）：《诺亚献祭》，《大洪水》，《诺亚醉酒》
画面7《诺亚献祭》描绘他们全家匆忙建祭坛准备献祭的场景。画面8《大洪水》表现受神惩罚的人类在大洪水面前的互助和绝望。
画面9的《诺亚醉酒》记录在《创世纪》第9章20-25节。
《创世纪》第9章20-25节
挪亚做起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐篷里赤着身子。迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上，他们背着脸就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：“迦南当受咒诅！必给他弟兄做奴仆的奴仆。”
很显然，在圣经的记载中诺亚的儿子们是穿有衣服的，但在米开朗基罗的画笔下，他们也成了赤身露体。这大概是因为米开朗基罗是雕刻家出身，习惯于用裸体表现人物的缘故。在西斯廷礼拜堂的壁画《最后的审判》中，很多人物也是裸体的，以至于教廷后来决定为画中的裸体画上遮羞布来掩盖私处。
西斯廷的壁画《最后的审判》和12幅壁画后面分几次介绍。
西斯廷礼拜堂由教宗西斯都四世（拉丁语：Sixtus PP. IV，于1471年8月9日—1484年8月12日岀任教宗）发起创建，教堂名“西斯廷”即来源于教宗之名“西斯都”。西斯廷礼拜堂也是教宗选举的举行处。当要选举教宗时，礼拜堂就会关闭以进行准备工作，包括安装烟囱和两个火炉。我在参观的时候，还在想炉子在哪里，怎么没有看见。回来后才了解到那是选举时临时安装的。
两个火炉中，其中一个是在1938年制造，用途是焚烧选票；另一个火炉是2005年制造，用来制作合适的烟雾。若烟囱升起白烟，表示115位枢机主教已选出新教宗；若是黑烟，代表选举尚无结果。黑烟会混合著焚烧选票的烟雾，自烟囱袅袅升起。
按照传统，如果投票没有结果，官员会将湿稻草和选票一起焚烧，以产生黑烟。但在1958年秘密会议时，却出现几次误报，原因似乎是稻草没有燃烧，因此梵蒂冈决定寻求更安全的方法，利用化学制品来制作烟雾。教廷在2005年开始使用化学方法。另外，选举有结果时，圣彼得大殿（St. Peter’s Basilica）也会鸣钟昭告选举已有结果。（上面两段文字参考这里）
继续阅读：26.最后的审判
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